鄉間。
重男輕女，男尊女卑，八個字不是寫來看的，是血淋淋的現實，發生在每一個村莊。讓女性擁有同男性一樣的權力，就是在打破既得利益集團之底線。
彆看，00年代的內地，把女仔寫上族譜，寫上墓碑，已經成為一件平常事，實際，80年代的新界。
女仔上族譜，破天荒頭一遭，衝擊著每個人的觀念，世界上最難打破的東西就是思想！
你打破一個人的思想，就是否認一個人的存在，改變一個人的行為，繼而改變一地、一城、世界！
有時就算利益擺在麵前，人也很難跳出思想的禁錮，因為他的一切行為都要隨著思想而改變，人活一世，熟悉的規則，誰願改變，誰能改變？
陳姓家主當即反駁：“祖宗家法，中華傳統，女人不上族譜，不刻墓碑，給女人丁權可以，把女人登入族譜不行。”
陸存久早有預料，堅定道：“新申請的樓權，是用女仔們的名，就該放到女仔們的名下，連我們族譜都寫不上她們的名，港府的鬼佬給你做慈善嗎？”
“自己人要先看得起自己人，才能找彆人拿權力。”陸存久單手撐仗，一手握拳，中氣十足的說道：“世界上，不是男人，就是女人，沒有第二種人！”
“點解男丁可以上族譜，女仔不行？”
董家主罵道：“放屁！”
“男丁保家衛國，上工養家，父母靠男丁，子女靠男丁，家族延續更靠男丁。說的好聽，男女都一樣，上戰場上的時候，女仔扛槍衝前麵？”
“還是說，女仔能扛起一個家？”
事實上，能夠上戰場扛槍，能夠養家的女仔是少數，男丁普遍承擔社會的最大責任，自然要向社會要求最大權力。
自古以來，一個國家女人少，男人多，可以搶女人，男人少，女人多，女人就要給彆的種族養孩子。
這不是極端情況，而是普世價值，花言巧語是駁不倒祖宗家法的，因為，祖宗家法本身就有它的道理。
陸存久卻歎道：“董生，時代不一樣了，婦女能頂半邊天，內地有些村莊的女仔都開始入族譜。”
“我們新界要比彆人慢？”
陳家主冷笑一聲：“阿久，我們新界鄉民就是靠團結，靠男丁才打出一塊生存之地，女仔們確實有貢獻，可我們也沒有墨守成規啊？”
他雙手一攤，驕傲的道：“現在有浸豬籠，有禁止女仔上桌嗎？”
“沒有啊！”
“我們每個村，誰打老婆，誰通奸，進祠堂一對狀，做錯事的淨身出戶，叔父們講的話比法院還管，絕不會讓女仔們受辱、受罪，該離婚就離婚，拿到手的錢更是不少，還有，女仔考上大學，每個村都會發錢，同男丁一樣給，讓讀不起書的人都能讀……”
“更彆說平時吃飯，遊神，女仔們都跟男丁一樣，現在，你還要讓女仔進族譜，將來男丁都不用繼承家業嗎！”
如今，在新界鄉間祠堂的話，確實比法院管用，法院隻能判決離婚與否，可財產分割、人際關係全都係於鄉間。
族譜就是鄉間內部戶籍，一姓一戶，一人一位，寫進族譜的人才擁有繼承權。
這個繼承權不來自法律，來自鄉村公約，卻比法律管用很多。
畢竟，遺產是可以提前分配，提前立囑，立囑人又會受到方方麵麵的影響，如人情、思想等……
有入族才得遺產的公約，族譜名字就很重要，入族譜人不僅可以繼承直係親屬遺產，還能分到絕嗣親屬者之遺產。
80年代，把女仔登進族譜影響的不是男丁麵子，影響的是男丁之利益，其實，所謂矛盾都是利益矛盾。
陳家主連拍大腿，捶胸頓足。
王家主跺著手杖，唉聲歎氣，開始打感情牌。
“久哥，香江房價又開始節節漲，加上新界開發緩慢，男丁們將來成家立業，要用錢的地方太多。”
“女仔終究是要嫁出去的，嫁在新界還算是肥水不流外人田，要是嫁到九龍、中環、國外、內地呢？”
“錢都給女仔帶走，男丁留在新界娶不起妻，又沒有錢，整個新界都要亂了！”
陸存久閉上眼睛：“對對對，你們講的都沒有錯，錯的是我，是這個殘忍世界……一把年紀了，誰不知道丁權至上，隻是一種迫不得已，為了活下去而作出的策略？”
“可現在賺錢的機會擺在麵前，不把女仔寫上族譜，鬼佬那關根本過不去。”
他調整好心態，目光巡視一圈，出聲講道：“這不是我故意刁難你們！是鬼佬給我們出的難題！這一關我們過不去，整個新界一起完蛋！”
“賺錢？”
“回家養豬去吧！”
鬼佬對於新界鄉民的傳統矛盾也很有研究，既然新界鄉民拿出女權作為武器進攻，鬼佬就拋出族譜問題給新界。
你們要講女權？
先把內部的男女不平等給解決了，港府才能考慮給你們解決女權問題，否則就並非港服不同意。
是你們不配！
七位家主聞言都冷靜一下，靜靜品著茶。
陸平遠、陸平心、陸平強、陸誌輝四人則一直坐在椅子上，本次事件裡年輕一代不夠資格參與決策。
這不是一筆生意，一樁新聞，是涉及新界鄉間公約的大討論，唯有能夠號召全新界鄉民的八大姓阿公夠格。