宰相...有趣。
以宰相的本事，返本不是問題，當一如既往，溯源唄，就像是返回了，在利用這段往事塑造一個宰相，不過溯源好像也是需要一些小小的能力的。
比如持戒放生。
如新的定義是生命，當把這所持的新定義給放了，一位宰相有了，而且吧，要是不開戒，所持的用處小了，遠不如用所持放生實在。
一條持有而封閉的戒律和一位宰相相比，大小顯而易見，而且這宰相也可以是戒律所化不是，生命天賦？哈哈。
殺戮持生命隻是殺死而已，而宰相...額...也不能說有生命天賦，畢竟生命用來塑造這位宰相了，不過用生命塑造的宰相算不算生命嫡係？哈哈。
返本溯源即可，多的不追究了。
下一個問題...
命數。天命。知天命。
......
什麼是命數？咳咳。研究一下唄。
如世界是虛構的，當虛構的世生脫離了世界，那麼它會去哪呢？
這裡麵有一個是虛的，有一個是實的，一個是真的
如世界是我等虛構的，世生在脫離世界的同時，意味著脫離了我們的預計。
簡單來講，就是這個世生跑掉了，但由於世界還在虛構中，所以它是脫離，世界裡麵還有它，就像是世界裡麵還有它的影象。
這個影象是虛的。
下一個問題則是這個脫離的世生落腳於何處，這對於我們來講是未知的，也可以說它是自由的，未知的去處對於世生來說是實在的。
未知是一個去處，皆有可能。但還有另外的已知，也就是脫離的世生來到了禁區，而之所以是這樣，同樣也是因為世界處於虛構當中，如我等不知道去了何處，那結果一般是迷失。
換句話來講，我們不需要知道世生明確的落腳點，但脫離的家夥必須有一個明確的落腳點，才可以脫離，而不是迷失。
畢竟在虛世能自主的脫離，好事。脫離了一樣有影象影響什麼嗎？不影響。但怎麼說？一般在虛構當中的家夥是很難脫離的。
比如說我等不認為可以脫離，那就是個囚牢。
要是我們不曾有這個想法，脫離了則是一分為二，一個影象，一個未知，而之所以一般是迷失，則是因為本身不真，僅有虛實，自行決定去處沒問題，但需要在分出一部分真相，比如說分到我們身上。
這不是我們要，而是不分出這部分沒有出處。
比如說我們一直在對世界進行灌輸，所在地雖說不是很明確，但我們自身卻是明確的描點，而想要自行去實在的地方，需要用上這個明確的描，不然你怎麼抵達這個地方？
簡單來說，如我等明確世界是描，而脫離則是用我等來明確落腳之處。
至於說為什麼多這麼個周折。
如我們是不是單方麵的描定世界嗎？為什麼世生還需要通過我們來明確？
我們真的單方麵的描定世界了嗎？沒有。對於創世僅僅是虛構，是認知，世界在不在都不一定，簡單來講，就是我們明確了世界，但沒有描定，而世生的自主類似於已經形成了描，證明了世界的存在，但這樣的證明我們是不知道的。
所以，我們等於世生一樣是未知的，沒有錨定的事物。
假如證明了世界，我等對世生是未知的，那麼世生是不是可以把我等認為是文明？可以。這就像是通過我們來進入文明。
這同樣是一種認知的描，把我們認作是自己的落腳之處，這就像是來個對穿。
這是最為穩定的，但不是最為安全的，畢竟有些家夥是可以截胡的。
比如通過我等靠自身的本事是可以進入文明，但穿過我們之後被截胡了，甚至於我等本身也是截胡的家夥。
用一句話來講：不由自主。
穩定是穩定，但沒有任何保障的穩定，說不定是穩定的陷阱也說不定。
所以這就像需要分出另外的一部分用來明確目標，而自身在背道而馳。
這是一分為三。
影象、真相、背影。
背道而馳不穩定，但勝在有個保障，如背道而馳是不會偏移的，畢竟利用了真相來明確了目的地不是，這是即不穩定，又不安全，但有個小小的保障，方向是正確的，有那個本事橫衝直撞，那是必然能抵達所在，至少不會迷失，不過要是能力有限可能灰灰湮滅也說不定。
當然了，灰灰湮滅也是一個目的地不是，比如說幽冥，再不濟回頭是岸，畢竟世界還是虛構當中，裡麵是留有影象的，脫離後返回世界才是安全的。
不過雖說有回頭是岸這回事，但畢竟背道而馳了，想要返回需要接，沒有接引的家夥，那就是一去不複返，就算有接引好了，但是不是損失了一部分真相？是。
一分為三之後，返回少了一，元氣大傷，這是損失。不是我們說送回來就能送回來的，它可不僅僅涉及性命。
畢竟我們想送也要能得到不是，就算得到了也要有這個能力送不是，有這個能力還的保證不被截胡，所以更多的是沒戲，能保住都是頂了天了，更多的是從頭到尾都沒有得到過任何，或者說太小了忽略不計。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
世生是很厲害不錯，但在厲害都不足以展現，如同螻蟻。
如螞蟻創造出了一個世界，那這個世界回到螞蟻身上，會讓這隻螞蟻變的更強嗎？不太可能。因對於所在的地方，它是螞蟻，能碾死螞蟻的家夥不知道有多少。
既然能碾死螞蟻的家夥很多，那世界算不算螻蟻？是。除非世界的體量真的很大，大到足以變天。
這其中可不止涉及到概念，還有思維，邏輯、規則...等等。
如世界可以來，但不能從到螞蟻身上來，隻要不爬螞蟻身上來，那螞蟻創造的世界一樣是巨無霸，而不是螻蟻。
所以不要指望一隻螞蟻把真的玩意給送回去，在得到的同時，能保住就很不錯了，一般是忽略不計的，就算有所察覺，也會脫落，所以分出的真相就像是送菜一樣，白送，彆指望螞蟻，就算是小螞蟻的頂頭上司會注意到螞蟻身上掉落的皮毛嗎？不會。除非這隻螞蟻鬨出了很大的動靜才有可能。
一句話：渺小的希望，彆太在意。
一分為三理論上可以脫離。
一份送行，一份保障，一份安全，頂多就是這樣了，能不能脫離還得看本事，而一分為三類似於削了三分之二，剩下三分之一能脫離嗎？隻能說有可能。
這些和命數有些關係，但不大。
至於命數指什麼...
比如說一個虛構的世界，它脫離了這座世界，然後發現這座世界是虛構的，它會怎樣看到這座世界。
這是命數之一：真命。
如說虛構的家夥，跳到我們所在的現實了，它本來是虛的，但離譜的成真了。
當這樣的家夥成為真相以後，所看的則是自身的命數，比如說對於一生的從頭到尾是否滿意。
一般是滿意的，不滿意怎麼可能成真。
還彆說，也有不滿意成真的，比如離譜的憎恨。
麵對前者，我等還可以保命，麵對後者，估計會把咱吊起來點天燈，可無論是前者，還是後者，都在一個框架範圍內，如成真是出自所在的虛世，無論是記憶，曆史，都是虛構的。
滿意也好，不滿意也罷，這都是一種接受，畢竟在不滿意，要不是接受了這種虛構的認知，哪裡來的不滿？對吧。
這些是對於命數的一種解析，不是非要跳出來才能看到，就算在世內也一樣能看。
世生還算好的，畢竟有誰告訴你們世是虛構的，而咱們這邊可沒有誰說，是不是虛構的完全是未知的，沒有誰隔三差五的嘮叨，所以我們玩的是認知，而世生可以玩認真。
雖說玩法不同，但理論是一樣的，當跳出去以後一樣要麵對同樣的問題。
是否滿意，是否接受，以及是否認可。
滿意是最常出現的，畢竟誰都不太可能製造一個對於自己的不利因素，那是天然的排斥。
如從世界裡跳出一個混世魔王，基本上不太可能，就算我們隨便好了，但天然的自保機製是存在的，也可以說這個混世魔王麵對的不是創造者這隻螞蟻，而是螞蟻所在的地方，想對這隻螞蟻不利，需要撕裂螞蟻所在地的自保防禦，這無疑很難。
所謂最為常規的體現是趨吉避凶的滿意，因很難僭越，但不是沒有任何辦法，比如說毀滅整座世界，成為那個唯一後在拚儘一切，形成最為猛烈的衝擊，簡單來講就是拿世界，拿自生所有來拚來搏，至死不渝，一意孤行，狠到這樣的地步是有可能撕開保險的。
這不是常態，因螞蟻在能虛構，也不太可能虛構到人神共憤的地步，不太現實。
一個家夥的憤怒，不代表所有家夥都憤怒。
一個家夥憤怒的毀天滅地，不代表所有家夥都讚同這樣的做法，一己之力可能撕開保險，但也僅限於此了，這就像是拚儘了一般，當然了，這是以最壞的角度來算的。
當不止一個家夥憤怒，而是全部生靈都讚同你的做法，那保險可以撕開，形成反噬，但這反噬可能是虛的，而不是親手把這樣的家夥點天燈。
要是連所在地都讚同了，那自然可以實現，比如說世界的點頭，比如說禁區的認可。
全部生靈都讚同，不代表世界點頭了，這需要將世界進行根本性的轉變。
一全世，基本上滿足了這三重，實現不是問題，拿螞蟻點天燈不是難事了，甚至不需要禁區的認可。
保險是一種大體，反噬對於螞蟻不一定致命，而世界點頭了不同，它可以產生實質性的效果了，不過點天燈也要有這個能力才行，可以有實質性的家夥，不代表你還有曾經的偉力，可以說這是壓製，而解除這樣的壓製需要禁區的認可才行，總不可能放任一個歹徒胡作非為吧。
這樣的壓製是對原本的一種弱化，至於弱化多少則不一定，就像一座世界跑到禁區，在不曾轉化的情況下，遭受壓製很正常，至於壓製多少在於雙方的對比。
如世界是十，禁區是九，壓製你九成，要是禁區是十，那就是全麵壓製了，這樣的壓製說大不大，畢竟虛構的東西很多都是很離譜的，比實在的禁區更大很常見好吧，如一位世生跑到禁區，在不曾壓製的情況下，可以把我們的所在地當球踢，論實力就是這樣離譜。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
不過這樣的壓製好像是一種全麵的比拚，禁區雖說挺拉胯，但還是有不少傳說存在的，而這些神話傳說便是壓製的麵，得比這些流傳玩意的總合更離譜，才不至於平凡，而這樣的家夥有一個算一個都是傾世而來。
不是滅世大魔王，那壓製就是一個大問題，不想被壓製的太慘，那曆史就要足夠長。
如禁區計算的全麵是神話傳說，它可以是虛的，但穿越而來的世界則需足夠長的真實曆史，當真實的曆史比虛構的還多，自然可以不講任何道理的硬闖，這點說難也不難，畢竟螞蟻虛構的事物對於世生而言是真實的不是，硬闖不是沒有可能的。
當有足夠的實力硬闖，那螞蟻自然會被吊起來點天燈咯。
若非禁區乾涉，基本上保不住一點，不過要是禁區不講道理的乾涉，那熱鬨就大了，世界又不是吃素的：你它丫敢不講道理的乾涉，我就敢用投影砸你，砸出了多大影響和本世無關，你自找的，赤裸裸的威脅，哈哈。
不過這種稀少的例子是真有點少，遠不如前者多，但凡有一個都是大爺級彆，當小祖宗伺候的那種，一隻螞蟻點天燈是不是不夠解氣，要不多來幾隻？
壓製不了，視若無睹，全當看不見，任你胡作非為，這樣的例子很少，有些更是禁忌。
當然了，要是從邪惡的角度來講，這樣的例子也不少見。
如滿意是從善的角度來觸發，接受也可以從惡的視角延伸。
在善的角度，惡貫滿盈的例子是少，但從惡的角度延伸，這樣的例子很正常。
那麼回歸到之前的問題。
無論是接受還是滿意，都可以視為一種常態，這是認命，可以說是認可了彆人給你的命，但除此之外還有另一種結果。
認可的是自己的命，但這命是誰給的？
若它不曾給這條命，有認命這回事嗎？沒有。所以它既然給了，那脫離之後則可以取命，這是取賦予的性命來轉化成自身的命數，而這取也有不同的取法。
以邪的角度來講，殺之而後快，簡單霸道。
以良的角度來講，則是替換。
這兩種無論哪種，其取命的方式都是正常的。
不正常的就像我們說的那一種，比如一個善良的家夥非要作惡多端弄的人神共憤，那樣的取命則不正常了，一般都是點天燈，如同把一條命一點點的截出來。
這是截天命，也可以說自帶命劫，凶中帶煞。
額...不說這個。
說正常的。
良的方式是替換，如同一個家夥脫離了，一個家夥進去了，這樣的取命可以說是換命，如用認命，來換回本命。
這命是認的，但人家不給，本來是沒有的，換的是本命，不過換也有不同的換法。
如一個家夥從世界來到了禁區，取命讓另一個家夥進入到世界，這是替換，這樣的替換難度不小，得有這個本事才行，一般這是送命的行為，因不一定有這個能力，所以隻能送命，豁出性命舍己為人，送這個家夥入世。
當這個家夥入世後，自身能保住性命，則可以完成交換，但一般很難保命，要是自身喪命了，那還不還在於人家了，要是人家不還，那送命的家夥就喪命了。
之所以說很難就是這樣，它不僅需要有這個送命的能力，而且還要能保命才行。
這種高難度的交換自然不推薦了。
另一種則是救命。
如你給了我一條命，我認了，我救你一命，咱們兩清了，前者自命不凡，後者自命清高，不過這回事有些滑稽，這就像是螞蟻身邊天天有這麼個家夥盼著你死，你它丫不死，我怎麼救你？說白了，就是等這隻螞蟻死。
死了救這是最保險的，不然還沒死你就跳出來救命，天命有缺，或者說這不是救命，而是扶傷。
救死扶傷。
救的要是這麼個死人，而不是扶傷。
當然了，就是同樣需要本事，但並不需要保命，難度又降低了，無非是拿自己的命給它續上，那續命的同時也在完成交換。
這個需要一定的能力，但性命無憂。
要是一點能力都沒有呢？那就是扶傷了，比如說幫助這家夥避開一些致命的危機，這個不需要什麼能力，被動的感知足以，畢竟自身是認命狀態，待在小螞蟻的旁邊，危機性命的事，自然具備感知。