四方獸王是次要的，於信仰而言，於其他因素來說，它們僅僅是一個載體。
這個載體誰都可以當，而之所以是次，則是因為還需補全這樣的載體。
這是填麻煩的行為。
無論是信仰，還是香火，它們需要載體嗎？它們本身是不需要的，但它們本來有載體嗎？有。
所以呀，雖說是填麻煩，但填好之後也不能說次了，而有些時候，香火有毒，信仰有毒，純粹來自載體。
嗯...信仰和香火是兩回事，但同樣的有毒。
信仰毒在影響。
香火毒在分食。
世存香火供奉，但皆因分食而中毒，信仰之毒，雖說造成了嚴重的影響，但至少雖生猶死，可香火這玩意，毒死了就是毒死了，沒有什麼雖生猶死一說。
毒藥有用嗎？當然有。
比如給古皇下毒，但怎麼說？單一的毒藥，可能是大毒，但也有可能是大補。
聖子下猛毒。
古皇說：我兒孝心十足！
聖子急火攻心：猝！
聖子：請我皇品鑒兒生烈火。
古皇：孝心已足夠，豈有為父品食兒身的道理？小子你說對不？
聖子：這可是小子一生之孝心，父皇不食，未免讓兒生心寒呀。
古皇：行吧。那為父就嘗嘗你們的赤膽忠心好了。
怎麼說？
聖子：何等滋味？
古皇：冰冰涼的，挺涼爽，美味！不過...小子呀，這樣的東西，老子要是吃多了，你可就沒任何機會了，所以呀...
聖子：兒臣明白了。
古皇曾食香火美味：故世生對於香火趨之若鶩。但皇是皇，世生是世生，於皇而言是美味，於世生來說，這份美味可是毒藥。
就算是毒藥也要吸食美味？可以。但香火之後滅了，成為了神話傳說。
要是聖子知道這檔事，不知是否後悔給古皇品鑒人間煙火，估計可能會有那麼一點吧。
這是香火的一些往事。
小子要是早知道，早明白，估計不會把這樣的香火端至朝前了。
所以唄，我們也不會把這樣的香火端至上朝，有些事需要禁忌。
皇朝可以儘皆香火臣，但絕沒有香火皇，可這樣的規矩是極為容易打破的。
所以東方四分五裂很正常。
由於一段香火往事，生靈給皇上香，但就算沒有這段往事，世生就不會給皇上香嗎？一樣會。
區彆則是皇吸還是不吸。
吸了這無色無味的香火，則香火滅。說實話這和吸食生靈沒什麼區彆，若生靈奉行香火道，皇食則是滅生。
不食吧，世生上香於皇，這是滅己。
簡單來說，就是給皇立象上香，但這個香是越上越倒黴，這就是作死。
就算沒有聖子上供這回事，古皇一樣會吸食最後的香火的，這是最後的吸食，最後的吸食導致香火不在是無色無味，但也不會趨之若鶩。
這需要聖明白，也需要皇配合，但往事可是無後的，所以唄，一個不明白，一個不配合，於嘗試中踐行。
香火覆滅，幾乎是必然。
能否在上清香，則是未知的。
那麼...
先來一炷香！
香香分三柱，因在當時隻有三炷，巔峰的三炷。
不明白，不配合，三炷自然是巔峰，不然為什麼同歸於儘？因三炷是巔峰呀，但三炷是巔峰嗎？不是。
要是都明白，都配合，這就非常離譜了，但三香之後可以多半截。
三香半截，當時的巔峰。而今是另一回事。
若多半截香，則燒香隻會少半截，亦三香同燃也隻會燒一炷半。
半截清香，香火不息。
皇恩浩蕩焚一炷，半截清香謝聖恩。
這香燒成什麼樣，得看道行。
牛嗶的是三香同燃，一炷點不著，一炷全燒了，一炷留有半截。
當然拉，道行再高有時候屁用沒有。
要是先輩不給力，彆說三香半截了，純屬扯淡，香火肯定是滅了，重新點燃需要清香，不過清香是後話了，很久很久之後的後話，還是先上香咯。
清香無象，焚香自貢。
這是第一炷香：焚香自貢。
額...這是比較高端的，高端不一定有用，有些家夥燒香燒了一輩子還是一個屁。
第一炷香是焚香自貢不錯，可要是沒有死亡這回事，這柱香是燒不出來的。
焚香自貢，不能焚儘一生，白扯。
在皇時，有死亡這回事嗎？真不一定有。
所以呀，需要次一點的東西填補根基，填補不足之處。
自己這邊焚香自貢，其他人焚香立象。
這是第一柱香的模式。
其一：焚香自貢。
其二：焚香立象。
焚香自貢不複雜，自己燒香給自己，燒出自己的模樣便是完成，但這個象不是燒出來的，而是做出來的。
比如今天燒一炷香，說明自己要洗澡。
燒完香洗澡：簡簡單單。
做什麼燒什麼，先燒後做，在香燒完之前需做完，這就像洗澡不能超過一炷香，超過了前功儘棄。
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做完了，香沒燒完，則在香麵前等，等香燒完了，想好要做什麼，在上香，而做的事情需要做成。
燒香祈願，莫不如是。
燒香之前祈願，在燃燒中完成自己的願望，未做要做能做，且能做成的事。
這便是焚香自貢，而目的則是為了立象。
香香燒出來是飄散的，可要是自己做成了什麼，則是不是有一部分沒有散？當然。
這就是焚香自貢立象的過程。
當燒出自己的模樣，則立象完成，但是吧，立象容易嗎？一點都不容易。
如洗澡是一個結果，這個結果是有過程的，得需準備水，準備衣服等等。
水怎麼流？衣服怎麼放？一切都能想的清清楚楚嗎？
嗬嗬。
難！太難。
所以燒香是至死為止，但皇時不一定有死亡這回事。
生香難死，求死而不得，怎麼辦？
先立象！
自己看不到自己的模樣，但彆人能不能看到。
可以！
讓彆人立自己的死象。
焚香自貢是生香。
焚香立象是死香。
燒香逐漸複雜化。
當彆人燒香時，是不是有所求？是。
要是彆人燒香求財，自己需不需要成全？需要。
這就是彆人燒香求財之後，自己這邊在焚香自貢予財。
一求一應，有求必應。
不應行嗎？顯然是不行的。
自己給了，這香才靈驗不是？嗯。
這是應驗。
可人家要是自己亂燒行嗎？同樣不行。
這樣還怎樣有求必應？
所以這樣的次級燒香是有限製的，需要當著焚香自貢的麵來燒，你立我的象，在當著我的麵燒，你所求什麼先說，說完在點燒，我食你的香火，完成你的事，我們兩清。
焚香自貢和焚香立象本來是兩炷香，但卻拆分了。
焚香立象成為了次，但也因此成為了先。
這是第一種燒法：溫和的燒法。
需要守規矩，怪異的規矩，而且比較麻煩。
不守規矩的多嗎？
多！
就算是自己手把手的教人家規矩，人家可能偷偷摸摸的燒香。
不為彆的，純粹的好奇。
當著你的麵燒，先說訴求，在有求必應，要是不當著你的麵，你還能有求必應嗎？自然是不能。
這很壞事的好吧。
為了讓彆人守規矩，自然在立象之前需要有一番作為。
死不了不錯，但死不了可是傷嗎？可以對吧。
為避免壞事，為避免彆人不守規矩，所以自己的這一炷焚香自貢得需要改變一番。
比如不在溫和，變成自殘。
既然死不了，自己點燃自己的香，自殘行嗎？可以。
以燃香為始，以香儘為止。
這不在是焚香自貢立象，而是殘香，出發點已然不同，不在為第二注香考慮了，而是避免壞事。
香儘即死止殘止傷。
這樣的香就非常狠了，自己要是不在身旁，彆人自己燒香了，保證會非常倒黴。
同樣的，彆人有所求，自身成所願，對於自己是不是損失？當然是。
雖說這仍然組織不了，這些狠茬子分食香火，但可以組織大部分了。
燒香人不在身旁，焚香自食惡果，是不是會滅掉香火？肯定的。
所以呀，在那時候燒香不說是禁忌，但至少需要一旁有家夥守著，而守著燒香有求必應，自個燒香拜佛立象，知道第一柱香是什麼嗎？殘香自然是越燒越倒黴。
這是第二種焚香自貢的方式，相比於第一種加上了一層防備，可要是沒有第一種壞事的，自然沒有第二種結果。
他丫的一個個偷偷摸摸燒香，自個什麼時候才能燒出自己的模樣？
都明擺著告訴你，有求必應是假把式了，你偷偷摸摸燒什麼？
為什麼好偷偷摸摸呢？對吧。
因焚香自貢是偷著燒的。
人家焚香祈願了，自個隔著一層燒香自貢，能讓彆人看見？不能。
不然自個的模樣豈不是壞了？
正因為隔了這麼一層，所以人家才會偷偷摸摸的嘗試。
可能和人家明說嗎？
不能。
當人家看到你焚香自貢，會不會認為你這是假的？恐怕是會的。
所以不能看，因香火縹緲而易撒，容易被打散，不過這好像也不是弄假成真，而是故弄玄虛。
假的多了是可以弄成真的，取而代之，但故弄玄虛是另一碼事。
這不是燒香的多了，就能成真的，這方式更吃理解。
老子故弄玄虛成了，可以教，但沒成之前，不能說。
就算是成了之後可以教，一旦你他丫的立象之前被人打散了，一事無成不說，還得連累我。
故弄玄虛，死守規矩。
若彆人認為這是假，要麼把彆人乾死，要麼使勁折磨！
一邊折磨一邊問：這是真還是假？
怎樣回答都無所謂。
回答是真也好，是假也罷，玄虛未成之前，都不會輕饒。
香火縹緲，堪破即是重罰。
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不讓看，不讓說，不讓做，要是成了，你可以當著我的麵，看說做都可以，因為我已成真，可要是當著那些未成真的家夥說，那可真是不死不休了。
這不是看破不說破就能解決的，這是你看破了等於說破。
於香火而言，看到了即是分食，而對於香火來說，最忌分食。
老子立的是自己的象，讓你看了去，這象還完整嗎？你完了。
這玩意連看都不讓看，彆說是說了，有機會說嗎？基本是沒有的。
說出來的都是哀嚎。
死人說不出口，但要是死不了，哀嚎吧。
這也是香燭的業火，它們會阻止燃香，甚至滅香，因它們曾經看到了，看到了令它們一生難忘的回憶。
這些家夥怎麼說？一個個都是惡鬼香奴，或者說香爐？
香爐這回事是有，但不會有誰想成為香爐吧。
於第一人，或者於四聖而言，它們可是最為忌諱分食的，但有時候怎麼說？沒辦法。總有些意外因素好奇的探究，各顯神通。
看了，立象毀於一旦。
怎麼辦？製造香爐唄。
要是死不了丫，這香爐的製造和焚香沒什麼區彆。
前者焚的是香，後者焚的是屍。
一樣的規矩，但出現了變化。
燒香人一樣的守在一旁有求必應，但供香點燃之後，幕後焚的不在是生香，而是屍香，屍香點燃自己在去回應，而屍香在此時則一直承受著酷刑，一心求死，但求死而不得。
偷看吧，各顯神通吧，看出毛病來了吧。
一香是生，殘。
二香是象，屍。
這是香香裡麵的因素。
生香自貢，為立香，手段溫和。
但溫和行得通嗎？太難太久，為避免不守規矩，加入了殘。
以自殘成因，在以燒香為果，自傷！
不守規矩者，我自殘，你燒香自傷。
一香：生，殘，傷。
若一切順順利利，二香合該立象的。
所以二香之首是象，自己的象，沒有分食的象，但這一象縹緲，是己又不是己，終歸什麼？難以焚香自貢，介入了外在因素。
所以丫，這即是象，也是香，相似，相像，但不相同，這一象是香。
滿人所求，自由所喜。
合該生香。
而這樣的香香也隻有自己聞得到。
焚香聞己，香火身。
這是一切順利的過程，但一香有殘傷，二香沒有嗎？有的。
偷看的家夥，因死不了而成屍，可謂是重手。
聖者儘力隱瞞，你他丫的非要偷看作死，這不想下重手也得下重手，立象之途，因一屍毀於一旦，不下重手怎麼行？對吧。
死不了的折磨。
每焚燒香日，對於這樣的屍體來說便是折磨。
人家燒香有所求了，自己想要回應，則必須保證屍香一直在燃燒，這是非常麻煩的。
一方折磨，一方掙紮。
掙紮滅香，自己又怎能出去回應？萬一自己出去回應了，這香要是滅了怎麼辦？本來毀於一旦，這次估計得前功儘棄。
既然死不了，那就一直焚，焚到不掙紮為止，成為一具屍體，一具活死人。
燒丫燒，一直燒，燒到能一直燒。
至於穩定？彆想了。
能一直燒就行，因死不了故而能一直燒。
其生不息，死而不滅，屍體是死了，但卻沒有滅，不能說死了，而是至死。
至死不滅。
好玩吧。
好奇吧，偷看吧，神通了得吧，但是吧...結果也非常殘忍。
故弄玄虛的家夥可不比弄虛作假的家夥，它們可是非常殘忍的，可如果謹守規矩的話，它們也是和藹和親的，畢竟它們也不想多一樁麻煩事。
生香立香是順利，能順利誰願意多加上一道挫折？這就像是第一香的後麵，本沒有必要加上一層自殘。
聖者又不是有毛病，非要自殘自己。
好好的告訴你守規矩不聽，非要逼我自殘對吧。
行吧！我等自殘，你等自傷。
自殘之因，引來殘屍之果，生香妄然，支離破碎，遍體鱗傷，豎子壞我一生，不能忍！
嗚嗚嗚：我輩本是遍體生香，但卻成了一份悲劇。
說到底，生香太難。
不守行規者多，生香不知何年何月，非至死方休不可。
說到底還是自殘，對待自己猶如對待屍體一般，殘到生不如死，生香不滅。
可這樣對待自己何苦呢？對吧。
雖生香，但這香卻是苦的，於聖而言是苦儘甘來，但也到此為止了。
生香不滅，至死方休，到此為止。
香生一炷，在無三香之說，止此唯一。
一香苦難香，對自己太狠。
若後世香滅，重燃香火，同樣需要狠茬子，因曾有過這麼一根香，但這根香太過，也因過了一根香的範疇，所以才可以重燃。
那時本應是無死，但因無私，強行可一己之力，製造了這份苦難香。
說是為己？可能是吧。
畢竟...沒有第一根香的話，可能並沒有第二根。
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真以為燒屍體，能燒死不成？燒死的前提，是有誰死過，過了一，才有二。
生香而不能，至死方休。
前路沒有斷，但需要開辟，就算開辟了，第二根香也不是完整的。
正常來說，死一個，代表第一根香成了，死二個才有第二根香的故事，這時第三個家夥才能弄弄第二根香，弄出一具屍體來。