相傳才高八鬥...
相傳德才兼備...
相傳學有所長時，學無止境...
為何？
先說說八鬥好了。
世生不一定皆有才華，若無才華伴身，彆說八鬥了，連抖抖都難。
其一：奇才。
若無相傳，世生以奇才居首位。
為何？
生於世界的家夥，知道自己所在的地方叫世界嗎？人雲亦雲，彆人叫什麼，我叫什麼。
那麼時代也有很多叫法的：文明、世界、宇宙...等等。
但真的是文明嗎？真的是世界嗎？no。
不知所生何處，亂叫一通，視為奇。
奇怪的奇，不曾明確的奇，而之所以奇才居首，是他們弄清的所生何處，可以貴為奇才，不在是無知之輩，而奇才更高者，那是明確的更準。
世界是世界，天下是天下，出生於世界當中的天下和出生於世界相同嗎？
不同。
前者更加準確的錨定了自己的初生點。
天下。
這個比世界更小，一如禁區的時代。
知道自己生於何處，即是八才之一。
有人說，第一個是天才。
嗯。
要是沒有相傳的東西，第一個自然是天縱之才，由天地所生，鼎鼎大名。
可要是有相傳的話，天才這東西要更靠後。
弄清了自身的初生點即是奇，它的彆名叫傳奇。
知道為什麼是傳奇的？嘖嘖。
要是沒有相傳這回事，又除去了天才，當奇才弄清自身所在時，它們無一不是涉及了世外桃源。
比如說做出了劃分。
文明是文明，宇宙是宇宙，禁區是禁區，世界是世界，所以它們是傳奇，因劃分出了世界。
自己所在的地方叫世界，不叫其他。
最大的世界。
以世界為主體，做出衍變，世間、天下、世外、等等...
既劃分出了主體，又把其他的東西以世界的方式融入於世界，故為玄。
奇是簡簡單單的明確自身所在，而玄則不同，它是將一些世外的東西融入，或者說做出了主體上的衍變。
奇名號世玄乘風。
名號是各有不同的，每一個人的稱呼都是不一樣的。
有些家夥做出了劃分，世界仍舊是世界，但它的叫法卻是文明，文明即世界，但它們一樣做出了劃分，隻不過是名義上的不同，本質上是一個的，一個稱呼罷了。
即一人之言，雖名不同，但意相同，都是得出了自身所在，都是奇。
一言以蔽之：殊途同歸。
可奇才自己明白，但其他家夥明白嗎？怎麼有這麼多不同的叫法，卻有一個相同的意思？不明白。
而且...這豈不是浪費？嗯？
奇才之鬥，因鋪張浪費，而這樣的鬥很簡單，一個名號。
誰能把自己的名號抬的更高，這要是抬高了，往往就是雲裡霧裡的。
如世界之中出現了世間，那世間是什麼？它比世界更大，更深奧，更高深。
但你叫它們說出一個所以然吧，嗬嗬噠。
世間仍舊是世界。
有何不同？因名不同。若僅僅是名不同，有何意？證明一下唄。
爭名更高，證名乘風，為名證名是不是很有意思？
故...乘風啟，揚名日，紛爭時。
證名世界是世界，這回事可是很離譜的。
怎樣傳？傳世皆知。
本來是名生，這玩意隻有少部分家夥知道，弄清的自身所在，成了傳奇，但全是籍籍無名之輩，但這些家夥或許是被誰激了一下，故而踏上了揚名的路徑，它自身得出的這個名公告天下。
一句話：我們所在的這個地方叫世界。
若隻有一個人傳，那這個家夥毋容置疑，那就是傳奇了，可要是傳的家夥很多，那傳奇自然不止一個。
或者說本來隻有一個，但傳多了，後者覺的世界這個名字不好聽，用文明這個名字傳開。
雖說真假混攪，但怎麼說？至少這名聲是傳開了，可由於名分太多，需要證名不是。
那就證明唄，證明世界是世界。
至於說怎麼證明...那當然是在世界中譜寫中文明的因素。
那是亂世。
若本身處於世界，在世界中譜寫出正統文明的因素會造成怎樣的後果？世道是會紊亂的，但譜寫出文明的因素也不是不行，但隻能弄虛作假。
真實的不能弄出來，但虛假的可以弄弄。
比如說呈現出來的景象不是真實的，而是幻影。
讓真實文明的幻影與世界的衍變做出對比，從而證明世界是世界。
如文明擅長製造仿生體，而世界亦能製造傀儡不是。
結果、過程、起因，都不同，但兩者非常相似，這即是衍變，為證明世界是世界而做出的衍變，明明兩者的起因，過程，結果都不一樣，但為什麼如此相似？因那是文明，我們是世界，而之所以相似，那是因為同出一源。
即同出一源，能返本歸元嗎？嗬嗬。沒那個本事不要亂搞。
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世界之中可以具備文明的因素，但要是具備真正的文明...那就嗬嗬噠了。
同出一源不錯，但它是怎麼會切開的？真以為是拚湊屍體，重新裝上就能湊合？兩者之間可是具備一道鴻溝的。
如把真實的文明呈現在世界，或者把真實的世界呈現到文明，這樣的鴻溝則會呈現出來，有一個算一個，都得萬劫不複。
乾架可以，但拚屍體？這個吃不消。
如果第一個才，屬於奇。
那麼第二個才...它應該叫什麼？
玄嗎？不玄呀，挺簡單的好吧。
如果奇才是自己得出來的結論，不屬於奇才，而是屬於天才。
同樣，若證明是自己弄出來的，則不屬於傳承，而是學霸。
傳奇、傳承，天才、學霸。
但怎麼說？寧可成傳奇，受傳承，也不當天才和學霸。
因為呀，你們不知道天才和學霸的處境。
自古天才多早夭，出生即死。
自古學霸多坎坷，一竅不通。
即有自古，當然也有至今。
至今無才便是德，才德兼備。
無的是什麼才？天才。
沒有天才，才能才德兼備，因天才這回事吧，嘻嘻。出生即死的太多。
世界可以蘊育出天才，甚至說這玩意什麼不用創造，隻需要知道它究竟是怎樣初生的就行。
天地蘊育，簡單的離譜。
但蘊育的過程很簡單嗎？不簡單。
蘊育出一個天才基本上就會死一個，直至有那麼一個天才站在同類的屍骸中崛起，這是以死掉億萬萬天才的方式，換取一個可以存活的天才，隻要天才存活一日，儘皆無才，集天地才華於一生，因死掉了太多。
這是過。
所以唄，沒有這樣的過，就是德。
能德多少才，看本事。
比如奇聞傳記。
這是一才又一才的往上麵推，讓推崇的更高時，在由那些個才華橫溢之輩創造出天才來，從下而至上，推衍天才事。
若成，即是功。
若敗，非我過。
不是才華橫溢的過錯，那是誰的過錯？天地的唄。
若敗，即是將過錯歸咎於天地，我是創始的家夥，我有什麼過錯？嗯？是吧。
這個就像是我們直接創造出天才來，我們有過錯嗎？麼有。
天地有過錯嗎？麼有。
那這份過錯是誰的？世生的。
同樣世生創造不出來，即是天地的，即是我們的，當責任歸咎於我們，天才則是應有。
將功補過。
簡單來說，就是世生有這個本事，甩鍋到我們腦門上，天才則是應有的產物。
如才華橫溢是德，我們的德到的僅僅隻是才，可當這個才化為實質，則是功，德到的是功，怪罪到天地腦門上，無非是將這份功補過，但實際上吧...
敗了真實我等的鍋嗎？不是。
你它丫的華而不實怪誰？
咱們是將功補過，你它丫的要是失敗了，那是將功折罪，就算是滿腹經綸，亦將受挫。
天才這回事，它的蘊育方式之一便是功德，你它丫的功德淺薄，妄想創造天才，你不難受誰難受？簡直是胡鬨。
我們都不敢擅自創造天才，你們敢對吧。
胡作非為。
但怎麼說？不把一個個八股之才廢掉，這天才也是出不來。
若有才相傳，即是功。
若造才失敗而受挫即是折罪，也是德。
若功多德高，則眾望所歸，天才丫，它會蹦出來的。
一句話：德高望重，前提是功多。
一才成為傳奇，讓世生明悟，是不是普天之興？嗯。
這樣的功，自然是多的離譜，一世之最，但德很高嗎？不是。
這就要看學識了，或者說看傳承。
有些傳承，源遠流長，它來自開創者，若後繼者，能另辟新高，則是德高，要是這樣的東西還能傳開，則是望重。
德高望重，眾望所歸，莫不如此。
若自身不曾廢掉，那麼後繼者又怎能超越？
這是學...學廢的學。
天才呀，它們是很廢的，百無一用，博古通今又能怎樣，自身就是個廢品。
不能忍！
而奇與承僅僅是其中的兩才，它們很廢嗎？不。所以它們不是天才。
那麼誰是傳奇？我們嗎？我們要這個傳奇有何卵用。所以傳奇這個東西應有一個歸屬。
奇貨可居，視為珍。
這個傳奇就叫奇珍好了：由奇珍譜說傳世之名。
道聽途說，信則有，不信則無。
奇珍問：你們不說，讓我來說，世生會信嗎？我...不是你們，我隻是奇珍，世生之一。
奇怪：天生我們才必有用不是，你都沒用過，怎麼知道它們信不信？你是奇珍，但更是信用，不要讓這份信用成為謊言，這樣...它們就算有所懷疑，但由不得它們不信，因為你並沒有說謊，所生即世。
奇珍：我是你們的信用？
奇怪：你應該更在乎自己的信用，而不是我們的，傳世，不是我們說的，而是你說的，這樣...你才可以成為那個傳奇，不然...你僅僅隻是一個信徒。
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奇珍：明白了。
奇怪：嘻嘻。奇了怪了。八奇跡。哈哈。
既有奇珍傳信，那麼傳承也要有一個擔當的不是。
世界的傳承，怎麼說？還是挺多的。
練氣、練體、幻術，象術、藝術、鬼修、武修，截脈...連我們自己都不知道有多少傳承了，但這些都不太適合作為奇學。
似乎得開辟另一條途徑，更為適合學廢的途徑。
當然拉，和奇珍一樣，這個途徑要由誰來頂替。
這是謊言...
明明不是奇珍說的，卻需要冒認，可這是信以為真好吧。
若不這樣，有傳奇一回事嗎？沒有。
這樣的謊言可不容拆穿了，當然拉，拆穿了也不是不行，畢竟謊言中藏著的是真相，對於這樣的謊言，世生應該抱有信任才對。
若拆穿了，本是一個人的謊言，卻變的更多了，這樣雖說傳奇也變多了，但奇珍卻隻有一個。
以我們的信用為代價，建立出另一份信任也不是不行，但怎麼說？還是不拆穿的為好。
算了。這回事無傷大雅。先鋪開學前門好了。
怎樣的東東才更為適合學廢？
誰說百無一用是書生？嗯？咱們彆的不會，就會讀書。
讀天下書，閱古今事。
孰是孰非，是真是假，都不重要，重要的是它可以讀，可以學。
視為修學。
修學之輩，攬天下奇聞異事，即滿腹經綸。
書生氣，浩然正氣。
是虛是假是真是妄是實皆有。
包攬天下書，儘入懷中。
我輩學者，不得寸進，視為廢，但閱儘天下事，視為進，這樣的進有什麼用？百無一用是書生，明哲保身。
閱儘事非，明哲保身，視為學生，我等百無一用，一用自保，皆不可傷，視為浩然。
即是廢，但又不是太廢，彆的不說，但自保是頂呱呱。
無可傷者，亦無不可護者。
這是作用。
不僅可以自保，還可以護著彆人，但一個庇護就要廢了。
庇護之日，止學之時，學無止境，平生所學，安分守己，維護至今。
這是新的途徑。
一生所學，皆來自彆人，因自身是廢。
謊言也好，真實也罷，都行。
這樣的途徑非常簡單，收集一切的記載，然後閱讀，這個難嗎？不難。
死讀書，讀死書，真假不論，儘皆書生。
不修不改不造不編，皆為真實。
隻要從彆人口中說出來的，那就是真的，哪怕它是一句話廢話，但至少是對我說的，隻要是對我說的，那這就是學生的書籍。
對話也好，故事也罷，都行。
但僅僅是閱讀這樣的東西就能生氣嗎？好像並不能。
怎樣才能學有所成來著？
額...出口成章。
不僅要不修不改不編不造，而且說出的話，更要是書中的。
不是我在跟你說，而是書在和你說，即學有所成。
如書中有一句問好，那就用書中這一句問號來問，這是借口，也是口事生非。
非我說，而是書說，認書不議書，因書假亦真，我輩是學生，我輩學的是你們，你們怎麼能否定自己？嗯？是吧。我們是不會否定你們的，故而不議不辯不爭。
所說皆是書言，若爾議，綸、爭，書記！記爾爭論之言，照書對寫。
故有誤，但卻是正言。
因我說的是書說的，而你說的也是對著這本書的其中一句話。
這樣的書誰能看懂？嗬嗬噠。
天文。
書生看天文，我們並不需要能看懂，僅僅隻需要記下來天文是這樣寫的。
如曾有疑問：問世為何。
我們知道嗎？不知道。
但這句話是向書問的，那麼我們則可以用這一句話問很多很多人，而這很多很多人給出的不同答案，便是何為世，這是漫長的篇幅，但我們不會改，所以這是書，亦是書海。
我輩學生用，其他的家夥看了那是沒有任何作用，因為裡麵全是廢話。
無論是誰，研讀過漫長的篇幅，得到了最為精簡的答案，那又怎樣？頂多是在加上一句廢話。
書本不會為此縮減任何，更不會為此改寫糾錯。
這是修書，供給學生用，但修書的家夥都是廢材，而不是每一個學生都樂意當廢材的，也不是誰都能學有所成，而且學有所成也並不是學有所長。
這些個不樂意當廢材的學生，可以做出精簡，以供芸芸學子，學天文明事理。
若皆學我輩，那修書之輩，自然能夠庇護，因同出一源，咱們也是學過天文的，隻不過學的並不是正經的天文，可至少簡單明了，往後學會所長。
學子表示：我們不廢！
書記表示：嗯。不廢。你們還是個寶寶。寶寶乖。
學子：......
書記：當你們看到真正的天文時，就會知道天文是何等浩瀚，它是沒有捷徑的，熟讀一篇天文，已是不易。知道為什麼是學無止境嗎？因天文是無所不包的，哪怕它是假的，是虛的，是編造的，但這是你們曾對天說的話。
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天記著，書記著，而我書記，代天執守，我熟讀所有天文，不是因為我有多強，沉溺於書海多久，而是因為這是天賦，華而不實的天賦，虛的。
其實吧...偷偷告訴你們，我很廢的，嘻嘻。
第二才：廢才！
為什麼分才？因有些才很廢。
奇才是傳奇，它們廢嗎？不會。可要是學了，那就變廢了。
廢掉一個傳奇，簡直是腦殘，所以...分唄。
一才：奇珍。
二才：書記。
彆看書記本身很廢，但卻非常離譜，假如書足夠多，天文足夠浩瀚，那書記可是非常變態的，它們的廢僅限於自己，但如今的書記吧...文盲一個。
我們說多少話，寫多少事，這書記才有多少借口。
但和奇珍一樣，這些個借口是書記的，不是我們的，這是一本書，而書是書記的。