宿命...皇朝...鬼誕...天音聚義...君臨往生...始祖複蘇...轉世至今...神明登頂挽生...諸天相連隔世...結局...
這樣的果實太大了，本不應該直接呈現，負擔太重，但世界有太多的麻煩需要清理，比如封界，而轉世至今一步到位，萬界初分皆能安置，麻煩解決了不少，但負擔卻更重了，而且缺失太多，這也是直接呈現的弊端。
果實很大，都有的分，但架不住這樣的果實臟亂差。
宿命是天下至極而生，一個悲劇，解決的不完整，這是臟。
轉世至今，過程太多，期間不止涉及過界，更有鬼誕，聚義，往生、複蘇...等等，太多的步驟這是亂，那過程之中有缺失嗎？可能不僅有，而且這樣的果實沒有支撐，這很差勁。
看似劃分果實能盛開出鮮花，但卻會在肮臟中腐朽，在差勁中垂落，在混亂中崩潰。
這是命。
可享一時之利，但時也命也，自命不凡，這樣的命需要改，但我們隻能是算算，常說逆天改命，怎樣改？真他丫的是伐天嗎？扯蛋。至少不完全是，和天天們是有關聯的，而這些天天便是一個個在位的。
為了改命而回憶。
從宿命到結局是順的，但要是逆流呢？還是順的嗎？不是了。
逆流的方式之一是退步，一如時光倒流，但這並不是結局麵對宿命，而是背對著退步。
一步退，不不退，結局背對宿命而退。
這是順逆與進退，順是進，逆是退。
這樣哪怕結果很差勁，但可以靠退步的方式，支撐住結果，比如其中一小部分的家夥退回至宿命階段，可這樣的退步需要極高的要求，比如在位，要是孑然一身這麼退，一退可能就倒了。
當退路上倒下一具具骸骨，在位的退不下來了。
本來一個個在位的退位之際是站起身往後退，但由於後路堆積了屍骨，他們需要在位置上往後退，這是位移，依靠著座位往後退，不然他們會被屍骨絆倒，而位移的同時也是推著這些屍骨往後退。
要是屍骨多了，位移不動了，因屍骨形成了一座靠山，當一個位置靠在屍骨上，它甚至不需要移動就會對世界造成影響，這時就會出現伐天的情況了，而天天們也很冤枉的好吧，這是它們造成的嗎？不是。而是它們後麵的屍骨。
這樣的屍骨怎麼來的？它們是怎樣滾到後路上的？要知道不是非常牛嗶的家夥那都不會涉及退路的，世界一直在前進，豈是你想退就能退的？彆提。可這樣的小卡拉要是死在了前麵呢？
退亦是進，當小蝦米死在了前路，它們的屍骨就會出現在後路上，這就要前路無屍骨，後路才能無憂，不然在位的一退，一具兩具屍骨不礙事，可要是多了，那就完蛋了。
額...在位自然不礙事，要是退位了，而自身在以退為進，而後路上多出了一具屍骨，那可是會絆倒的。
一具小小的屍骨絆倒一位大能，說來可笑，但卻很真實，因後路對於它們來說是未知的，不然正對著朝後路走，那是錯亂，有的退總比錯亂要好，當退路開辟了一段距離，那至今的世界則會出現梳理的症狀。
比如天下和凡間。
凡間比天下更低等，但卻能以正常的方式衍變出凡間來，可要是當凡間已經是處於世界的最底層呢？還能以退為進嗎？能。屆時出來的則是凡間的支架。
凡間可不止一個結果，但退回到初始時，自然能摘取另一個結果，完成互補，就算不互補那也的支架行列，不然無根之萍，一時之利後則是腐朽、墮落、崩潰，這是命，但卻不是宿命。
退無可退時，每退一步，是支撐，亦是底蘊，寰宇之中可不止有世界存在，而退路的空間可以是世外的因素，當然啦，世界可是很大的，小小凡間眾多結果，說退無可退簡直是扯蛋。
當僅是退步，而不重新摘取任何果實時，這是回憶。
每退一步，皆是回憶。
未來是前途、過往是經曆、現象是預示，而回憶是另外一回事，它是重生之地，也是葬身之所，可要是僅僅隻是退出了一步，它僅限於回憶。
比如回憶曾經的記憶，記得自己小時候的事，這回事可不是天生就有的。
退一步，回憶今生。
清晰嗎？嗬嗬。
這就像是在腦海中閃過一個片段一樣，在這一生中有過這個片段，能想起來了，但想不起來這段片段之後的事情，僅有一念，並不流暢。
這是退一步構成的回憶，可以令其想起曾經的某個畫麵，一個小小的印象，而這個印象是死的，更是刻板的，自身會不自覺的跳過去，因自身是活的。
退二步，回憶轉生。
印象變活了，可以停留在這個印象中而不跳過，可這個印象之後做了什麼？忘了。
如昨日蘇醒，之後是進食，但退兩步停留在蘇醒時，忘記了之後的進食，因不曾貫通。
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退三步，鏈接。
知道蘇醒之後乾了什麼，比如進食，但真的是自己在進食嗎？不是。這是知道回憶中的另一生在進食，而不是自己在進食。
這是知而不覺。
知道自己之後會進食，但停留在知道，沒有觸及進食的畫麵，卡住了。
退四步則是貫通
蘇醒到進食的貫通，兩個畫麵鏈接到了一起，這就像印象是死的一樣，僅僅是貫通。
退五步感覺。
比如進食有什麼味道嗎？要是死的，當然是食之乏味，要是活的，那自然是有所感覺，可這樣的感覺並不清晰，隻能說是熟悉，但說不清。
退六步，回味。
如熟悉的感覺清晰了，食物苦澀，並不好吃，而這樣的回憶就如同是以一念又一念的方式將一生縫合在一起，直至退出一生。
若前路無屍骨，這一生在怎麼退都退不出來，一生有畫上休止符嗎？沒有。
在能退，頂多是讓回憶清晰無比，往事曆曆在目，這是未完的一生，而這一生中總有些東西想要遺忘，比如苦難，比如悲劇，等等...而這些自身想要遺忘的，便是過往的經曆。
回憶一生，遺留經曆。
要是沒有什麼是不想要的，那自然也就沒有經曆這個說法。
若不想要的是經曆，而想要的是什麼？未來唄。
這是回憶的劃分。
劃分出過往的經曆，邁步未來，未完的一生也在此畫上了休止符。
當遺留了經曆，未來要是太大了，比如是一座美好的伊田園，那麼它可能達不到美好的地步，而僅限於田園風光，要是達不到，而又一直在前進，則會在田園時休止。
當休止時，沉浸在甜蜜的回憶裡，遺留未來與經曆，當經曆和未來成為了誰的根基時，這份甜蜜也將不複存在，在沉浸中消亡。
是吧。
總有誰，在經曆彆人的過去。
總有誰，在踐行彆人的未來。
當它們成為了空白時，沉浸在回憶中的家夥將成為回憶的一部分，成為重生的伊始。
若無完整的一生，葬身於回憶之中，重生便是無稽之談。
這樣的家夥會在回憶中誕生，亦或者在回憶中初生。
誕生的萌新，初生的複蘇，以我們的風格，當然是以複蘇為基準，誕生可是需要死掉一個家夥才行，誰死？嗯？雖說在沉靜中消亡不可謂不快樂，但總歸是死亡，這並非創生能解決的，總要死掉一個誰，才能誕生一個誰。
誕生可以是創生，但總得有一位必死吧，那樣就是誰都終有一死，且必死無疑，糟心。
所以...複蘇唄。
誰來複蘇？這個顯而易見，無非是瞅瞅十位之中，誰最為需要複蘇，但似乎誰都有些疑難雜症。
祖是癡癡的，王是呆呆的，皇是傻傻的，聖是笨笨的，帝是廢廢的。
癡癡的手腳不怎麼方便，就算是神...祖癡神遲，再見！
傻傻的那都是有自己的主見，不適合擺弄，弄巧成拙的說，聖是挺聰明，君也挺靈活，但胡作非為更為常見，而帝都這麼廢了，砍兩刀豈不是更廢？
排排位：聖君、魔王、祖神。
君臨往生本是回憶，而聖複蘇兩者更近。
有需要複蘇的家夥嗎？有。聖珍唄。
君臨這玩意本是莫須有，誕生理所應當，君臨的特殊性質和眾生倒是匹配，但卻不適沉浸，更不適合開刀，而魔適合沉浸，適合開刀，但卻和世生不匹配，回憶似乎需要更為靠後的位置。
複蘇者：聖珍。
可誕生者又是誰？似乎又是皇位分支，畢竟無論是從回憶中誕生，還是誕生於回憶，都得砍兩刀。
聖誕？嘖嘖。
誕蛋？嘻嘻。
太歲？哈哈。
我們記得曾經有那麼一個小家夥挺慘，那一天天的被伺瞳追著跑，割掉了不少肉肉來著，本來是叫肉肉，但後來改名了，叫什麼穢來著？忘了。
但...稀穢挺不錯。
複蘇在前，那稀穢是誕生嗎？一半一半。既是複蘇，又是誕生。
這是巧合，但卻離奇的適合。
本應誕生，但由於複蘇在前，所以一直誕生不了，一直在煥發新生。
這是駁論。
除非聖珍退位相傳，稀穢才能維持平衡，可平衡了還能持續誕生嗎？彆想。
從未誕生，才能一直誕生，這是駁論的必要性，可要是聖珍退位了，而這個位置一直屬於空置狀態，那是誕生之亡，不過可以取而代之就是了，畢竟稀穢也和誕生相關，隻不過是從。
這算什麼？依舊。
稀穢：依舊如初，誕生伊始。
很特殊，亦很特彆，而這等退位需要有間隔，稀穢先，而聖珍後，不然要是聖珍先，稀穢會擠占，而稀穢蛻皮後的產物，亦是回憶中的多餘，不然怎麼重生？總要穿件衣服不是，難道裸奔不成？
算算的話兩位。
聖珍後繼，稀穢不明。
聖珍還好說，但稀穢似乎是與生命相關東西，祖前天後？反正應該不在初始十位的範疇了，應該是屬於旁支，分支之旁。
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若一切歸於巧合，聖珍是四聖的子嗣分支，那稀穢應是聖旁，一脈相承的東東，要是給稀穢掛個聖名...嘻嘻...聖誕有了。
......
回憶...凡間的補漏，而且不單單是補漏的問題，更重要的是劃分，在至今、未來、過往、現象之後，多出了一個回憶，要是想摘取另一個結果的話，可以借助回憶玩玩了，這是...我們的回憶。
但另一個果實似乎不是那麼太重要，重要的是有一個東東是和回憶相應的，類似於文明的遊戲，在這個遊戲裡麵掛掉了，但可以一直複活，直至通關，這似乎是君臨往生階段發生的事。
靠世生硬懟出的曆史回廊，本身便是一個結局，或者說一個遊戲。
世生成為這個遊戲的開創者，而君臨成為這個遊戲的管理者，其他沒有涉及曆史的家夥則會成為這個遊戲裡麵的玩家。