無聊。感覺沒什麼可聊的了。但又閒的荒。扯點瑣事好了，扯扯兵凶勢危。
兵者，詭道也，這話在特殊的時期是不錯的，若以大小作為劃分，詭這玩意屬於小，小兒弄險，以小博大，在勢危之際，這樣做是不錯的。
那什麼叫勢危？
譬如萬般皆廢，萬法皆失，這都可以算勢危，又或者說世界有一部分淪落至凡塵，那都可以行詭異之事。
以小博大，無所不用其極，為勝而生，不過說句實話，行詭異之事，挺卑鄙的，一個人卑鄙是小事，可要是一群人卑鄙，這就會形成敗壞的風氣了，不過都到存亡之秋了，那堂堂正正的純屬扯蛋，傳統已不合時宜。
不說正常的交戰是怎樣的，但犧牲是可以挽回的，死在多有關係嗎？沒有。
悍不畏死，因可以挽回，可到了存亡之秋，還能挽回嗎？沒那個能力了。
當犧牲難以挽回時，以小博大，實屬正常。
如一萬vs一千，要是勢均力敵，吃下這一千也得損失八百，可要是弄險，那可能隻要損失一百的數量就可以吃下這一千。
這是詭，無論怎樣始終會有損失，不是滾雪球。
要是在往上一層，則沒有損失的，多的是彌補，比如不是把一千給吃下，而是以損失一百為數量，讓一千歸降。
這是彌補，也是起勢，更是軌。
一個是用詭，一個是用軌，用詭會讓自身越變越小，而用軌才可以長大，不過用軌是有要求的，需要以大欺小，在以小吞大。
如一萬vs一千。
大勢是不是在己？是。這就可以用軌。
這並不是說一千vs一萬就用不了軌了，一樣可以用，但用的是詭計，用詭計把這一萬給拆分，不一定可以吞並，但至少可以拆分。
這是用詭。
有些詭計，那是不登大雅之堂，但有些卻不同。
要是都到危及時刻了，那一個個家夥的野心隻要得到了保障，那就會暴露出來。
如十個家夥，分彆統帥一千兵馬，它們難道沒野心嗎？難道樂意久居人下？不是誰都是皇，更何況存亡之秋的那時候，就算還有皇的餘蔭存在，那也隻是一張千穿百孔的皮，不要以為披上了一張皮就是皇了。
這樣的皮是可以直接扒了的。
如一個家夥想要造反，但卻擔心自己的安全問題，那就讓安全不成問題好了，大家同時造反，這家夥還是那個出頭鳥嗎？不是了。這樣安全自然不是問題，可以造反，也可以自立。
一個家夥造反，或許會被剿滅，但所有家夥一起造反，剿個屁，那是扒皮。
扒的是頭頭的皮，順便讓更多的頭頭出現。
試問，當皮都被扒乾淨了，還有必要造反嗎？擁有一萬兵馬的家夥會成為孤家寡人，底下的十個小弟全部被策反了，而這十個小弟也不會把這個孤家寡人在當一回事。
一vs一萬，除非這一萬是一個整體，不然就是個笑話。
微末之際，千穿百孔，不是誰都像皇那麼牛嗶，就算在牛嗶好了，頂多也是披了一張皮。
這是弄詭，也叫詭計，於皇而言行不通，但對於皇之下，百試百靈。
當犧牲不可挽回時，當然是儘可能的避免犧牲，所以是以詭計為主，而不是雙方擺開陣勢掐架。
詭計屬於小，這樣的小，是把大的拆分成小的，當把大的拆分成小的以後，這樣曾經的大家夥是不是以為這個小的很牛嗶，很大，很厲害？是的。
如一萬兵馬是由十個人統帥的，理論上拆分這一萬兵馬，隻要十個人就夠了，不過要是這一萬兵馬中，其中有那麼一個頭頭，統帥了一千，甚至二千，三千，那這個頭頭是不用策反的，也策反不了，但這個頭頭總會放權不是？總會有那麼一個一人之下的家夥不是。
一個頭頭率領一千兵馬，這一千兵馬真的是平等的嗎？都是千穿百孔了，皇權怎麼可能是穩固的，彆想。
所以理論上一萬兵馬是可以通通策反的，讓這一萬兵馬的首領成為孤家寡人，與其說是策反，不如說是分權。
多少個小弟，就可以用詭計劃分多少次，一萬兵馬就算有二十個，甚至一百個掌權的，那一百條詭計也就夠了，但用詭計來起勢，怎麼說都有些危險，因這是跟皇權對著乾，哪怕這玩意已經是千穿百孔了。
至於用詭計來廝殺的，那純屬蠢貨，都是勢危了，經不起什麼動蕩了，那廝殺個屁。
犧牲可以挽回嗎？挽回不了，那就是損失。
損失在少，那都是損失，一個漏洞不停的漏氣。
以詭計劃分，這是起勢，也是讓彆人認為你很厲害，很牛嗶，很強大，但其實很弱小。
詭計勢成，不在屬於詭的範疇，而是軌了，那時是天下分流，不過暗地裡有那麼一個共主，彼此心照不宣，分流的家夥對於這個暗地裡的共主更多的是忌憚，其實這個共主就是個弱雞。
詭計使天下分流而成軌跡，這樣的勢很虛，虛到隻能用一次，至於這一次用來乾什麼...能乾的事情有些多，但多數用來造墓。
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比如說造一個兵家的墓塚。
天下分流而成軌跡，而軌跡是會彙聚的不是，不然留著擺看嗎？當然，留著擺看，不管不顧也可以，也有效果，也有影響，比如說用兵需謹慎。
這是用軌跡來補漏，用兵謹慎，步步為營，不過都勢危了，營個雞毛，紮營是不虧，難道還能盈不成？苟延殘喘。
不管不顧，形成的便是一座兵營，由於天下分流，這樣的兵營往後會很多就是了，這是軌跡的作用，或者說形成的是一座兵營的分營。
天下分流之後可是蓋很多東西。
墓塚是其一，兵營是其二，至於等待軌跡自然而然的形成，則看成因，以兵而劃分天下，形成的是分營，不過分營是小，而兵營是大，可以整大的，也可以候小的。
若沒有什麼大人物，所知不多，自然可以候小，而這樣的大人物說白了，那都是異想天開的家夥。
用詭計而使天下分流而成軌跡，往後便是異想天開了，而異想天開的究竟是什麼，這是需要計算的。
或者說蓋一座什麼東西，而這樣的玩意又會導致怎樣的結果，需要推演。
比如說蓋一座兵營，那這座兵營會形成怎樣的效果。
以天下之兵，蓋一座兵營，全部陳列在兵營之中，自天下在無兵事，但凡有兵，這座兵營都會借調出兵符，收攏天下兵，讓天下無兵可帥，更無兵可領，也就是說天下所有的兵馬，都將陳列在這座兵營內部。
這是陰兵亡靈。
陳兵其中，並非不死，亦並非不滅，這是以陰兵亡靈的姿態長存，可以說兵營內部的兵全部掛掉了，但又不是完全掛掉，而是成為了陰兵，一種沒有任何靈智的生命體。
這是一座兵營的用處，用以儲存陰兵的同時，也是讓天下在無兵事。
誰家要是起兵了，陰兵過境慫不慫？兵兵全帶走。興許始作俑者都會被帶走，額...那不是帶走，而是被卷跑。
陰兵隻是管兵事，而不管始作俑者的，但這個家夥要是與兵相關，卷跑是可以可能的，這玩意也是所謂的亡靈，彆以為亡靈就能統帥陰兵了，它們頂多是比陰兵聰明一點，在兵營裡麵的劃分，亡靈是民眾，也叫民兵，這東西自然沒有陰兵厲害，而且還是個謔謔。
兵營是自主運轉的，但民兵可能會從中作梗，陰兵過境本來是隻收兵權，但陰兵當中要是夾雜著亡靈，可能普通的百姓也會一起給收拾了。
本來陰兵過境對普通百姓是沒有影響的，但夾雜了亡靈之後影響來了，那是和始作俑者一樣的卷跑，可以抵抗，但可能會卷跑。
卷跑了普通的生靈，它們和兵營關係大嗎？雖說不大，但兵這玩意好歹起於它們，所以兵營會改變，比如說讓普通生靈有成為鬼將的機會，也就是統領陰兵了。
本來一座陰兵是沒有亡靈的，但由於兩者關聯，卷入了亡靈，本來是沒有鬼將的，但由於亡靈，卷入了生靈，從而開啟了鬼將路途，但未必能成。
兵營是陳兵的地方，不是練兵的地方。
當兵營中塞入了太多的生靈，而這些生靈又沒有成為鬼將，這座兵營可是會破的，兵營裡麵本身的規則是隻有兵，民兵可以算兵，但平民不是，所以呀，當兵營裡有了平民，那是不進則退，額...應該是不進則破。
兵營一旦破了，裡麵究竟陳列了多少陰兵？問號。屆時卸甲歸田，它們可是會歸鄉的，也就是從哪裡來，回哪裡去，本來是陰兵，成為了陰魂，而這魂是會消散的，當陰魂消散了，那周圍都是陰氣，這樣陰氣雖說對生靈有害，但也是改變體質的一種養氣。
不過陰兵本來是犧牲品，淪為陰氣時，卻成了消耗品。
這個什麼說呢？千秋偉業，毀於一旦？算是吧。
是陰氣不錯，但更是怨氣，陰陽可是調和，但怨難解，就算能解，有些怨也彆去解。
在世有一生名為畜生，可以自解怨而來。
陰兵就算淪為了消耗品，亦可以力挽狂瀾，可要是解了怨，這樣的陰兵就算是徹底完蛋了。
犧牲可以挽回，耗儘亦可幸存，可要是化解怨，這些陰兵也算是沒救了，至少人力不在能挽回，彌留的怨可以說是生機，生機弄沒了，那不在是人力所能達到的事了。
是生成為一天，是生成為一世，這都算人力的範疇，畢竟還活著不是，既然還活著能解決沒有生機之後的事嗎？不行。所以斷絕生機的家夥們，也叫畜生。
生在世，解決不了這樣的問題，除非死了，嗯...或許幽冥能解決這樣的問題，但這可不是說一句覆生，就能覆生的。
這是幽冥的解決方案：生負生，生覆生浮生。
畜生道。
比如說誰把生機弄沒了，這是負生，也叫畜生，正經的叫法是孽畜。
當這隻孽畜墊底於幽冥，則是覆生，相當於以自身為代價，把負的一生撈起來，而自己充當墊底，那麼複生的家夥是不是覆蓋到了孽畜腦門上？是。
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當眾生建立在孽畜身上，是不是會對這隻孽畜生吞活剝？是的。
所以丫，一般有誰樂意當孽畜嗎？沒有。
生吞活剝之下，那是無儘的懊悔，真的有孽畜能浮上來嗎？沉淪是多數。
願為孽畜，可一旦走幽冥的方式了，那估計是隻願沉淪，不在願複生，更後悔複生之舉，而越是後悔，沉淪的也就越深，類似於永世不得解脫的那種，正常就是這樣的。
若知道是這樣的結果，有誰樂意當孽畜嗎？沒有。
所以丫，斷絕了生機，本質上就是一條絕路，寧可當一隻畜生，也不願當一頭孽畜，因孽畜是絕對沒有辦法靠自身浮上來的，沒戲，因生機已斷，相當於斷絕了自己的生機，故求生不能，求死不得。
或者說求生，生以願，斷絕生機的家夥複蘇了，求生已成，那自己自然是求生不能咯，而本身走的是幽冥的路子，以求死換複生，嘖嘖...
結果自然是求生不能，求死不得，基本上是屬於自作孽，不可活的說。
怎麼說好呢？
本質上這樣的家夥還是善良的，不然也不會求生複生了，可知道孽畜的結果，還會求死複生嗎？誰會救孽畜？
救是需要理由的，斷絕了生機，這是負，成為了孽畜則是補償，既是補償，那誰有理由救？米有。
所以孽畜可以一直都是一頭孽畜，無論是善是惡，但沒有理由救，不代表救不了，但這樣的救，不能由能救的來解救。
能救的沒有理由救，但不能救的，卻可以救，雖說它們救不了，但本身卻具備拯救的理由。
孽畜拯救了陰兵，雖是補償，但陰兵拯救孽畜也可以說是為了報答不是。
陰兵沒有理由救，但本身卻可以為了報答而拯救，雖說陰兵沒有拯救的能力，但讓其具備那個能力不就好了，額...不能說能力，而是方式。
淪為孽畜的家夥，在陰兵眼中是什麼？
食物！
且這樣的食物是不可或缺的，一天不吃飯不會死，但久了就會完蛋，也就是說陰兵複蘇了，必須進食才可以維持生命，而孽畜扮演的便是陰兵們的不可或缺之物，這也是陰兵們的生機，斷絕了生機，自然需要誰來充當這份生機。
孽畜生生不息，陰兵要是進食不斷，想要解脫孽畜，簡直是妄想，但可以解不是？
比如戒！
雖說戒掉了賴以生存的食糧會死，但至少可以戒，既可以戒，自可以解。
戒了，死了，也就解了。
若戒了會死，會戒嗎？正常是不會，但要是可以死而複生呢？同樣不一定，可要是具備好處呢？說白了就是利誘。
更何況，戒這一回事，可能會死，但不一定必死，戒不死，但又在戒，節衣縮食，這是讓孽畜可以浮上來。
這是戒生忌死。
同樣也是通常戒的方式，來慢慢彌補那一縷缺失的生機，生機建立在孽畜身上，總歸沒有自己的好。
比如有些玩意將就機緣，連生機都是彆人的，有機緣這回事嗎？沒有。
戒一生忌死，生機尚存，至奄奄一息。
當然啦，出現戒死的情況很正常，畢竟生命有些脆弱，沒有悉心照料，一個不小心夭折了，屬於正常情況。
至於戒死了怎麼辦，那就戒死了唄，大不了起死回生，在戒唄，隻不過這在戒的家夥就算戒成了，與孽畜也沒關係了，因它們戒死了，或者說相當於孽畜克星？差不多。前提是孽畜能浮生，才有克星這麼一個說法。
而且之所以存在克星，那是因為這頭孽畜並不完整，或者浮上來的不是完全體，而是一部分。
所有的陰兵算是一個完整的因果，這個因要是出現了少部分的缺失，浮上來的自不是完生，而是殘生，不過能撈上來就很不錯了好吧，從幽冥裡麵撈浮屍，那完整的是少之又少，就算撈上來了，也會存在戒條。
如孽畜是因解怨而願沉幽冥，浮上岸了自然是戒願，不可再生願，不可在結果。
從幽冥撈一頭孽畜出來，對於我們來說，嗯...不礙事，但有些規矩是需要遵從的。
比如說不可在結果，自身不可以在結出什麼果實，但本身是浮屍，不可在結果，但可以轉變。
如孽畜可以轉變成死亡、殺戮、毀滅、恐怖、等等...但轉變之後隻能做自己分內的事，這還是孽畜屬於新手，要是正常的孽畜，孽畜就是一直是孽畜，不可結果，更不能轉變。
至於不可再生願，這屬於戒律。
作為浮屍，要戒點什麼，願意戒什麼戒什麼，總之需要戒，因戒而生，因願守戒，這是不可在生願，因願在戒上。
比如戒死，戒殺，戒亡，戒忘，都可以，這是自己選守怎樣的戒條。
要我們來說，自然是不知道，所以是戒願，不可再生願，因戒在願上，至少初始是，之後戒什麼自己決定，同樣可以變，要是正常的戒條，這就是鐵律，但世界又不是幽冥。
變變怎麼了？憑本事撈上來的好吧。
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不過每一個戒條，同樣是鐵律，但具備周期。
今天戒死，明天可以戒殺，後天可以戒亡，至於周期以怎樣來算，當然是歲。
青春是賀歲，孽畜亦是生辰。
以每一歲為周期，可以換個東東戒戒。
這些也是我們不想聊太多的原因，聊多了，會增加點什麼，但有利的同時也有弊，完善的同時也有缺失。
以孽畜為生，若生是善果，那它後麵會不會引發惡果？嘖嘖。
當然，憑空創生，不是什麼善果就是了，不是良，就是邪。
孽畜是善因，但之前乾的是什麼事？斷絕生機的事，追其根本卻是邪的，撈出來的孽畜，不是良，也不是邪，而是改邪歸正的家夥。
有些生是良緣。
有些生是赤邪。
有些生是正經。
正經的家夥也是最大的不正經，它們是需要疏通的。
譬如守戒，這是會帶來被動影響的，正經的守了，是不是大家也會守？會。這是來自於正經家夥的被動影響。
所以正經的家夥需要變，需要善變。
今天守這個，明天守那個，直至守己正身，讓自身成為一條經脈，這條經脈曾流淌過全身，而今讓全身的血液流進這條經脈內。
要是不善變的一直守，這條經脈就能成為一個頑固。
比如孽畜戒了什麼，影響大家一起戒，由於不是自己戒的，自然會導致破戒，要是大家破戒了，孽畜殘生，所以正經的世生要變，變到恪儘職守，守戒律己。
世以歲算，長短未知。
是以生辰死期，都可以算歲，那什麼算死期？生變。譬如殺戮轉變成毀滅，這是殺戮的死期，如孽畜轉變為殺戮，這是孽畜的死期，生辰死忌就是這樣，不然靠熬歲月，那可老久了。
一個是順其自然，歲數幾何，不由自主。
創生之舉，在現在易，但在將來難。
一個是生辰死忌，這是自力更生，至於怎樣自力更生，前提得有。
孽畜不可結果，這是幽冥的規矩。
若世界沒有殺戮一說，孽畜不能轉變成殺戮，無中生有，亦與結果相關，所以得要世界具備殺戮，具備死亡等等，才可以轉變，而這樣的轉變是被動的。
有些家夥求生，有些家夥求死，蓋因它們自身做不到，或者說自身具備限製。
如孽畜戒殺，因出自幽冥，自身帶著戒律，若戒殺，能殺己嗎？不能。
不能殺生，亦不能殺己，故隻能是被殺，可孽畜本身帶著戒條，這樣的戒條一旦靠近，當事者還能起殺心嗎？難。
故求死難，求生更難。
如戒善，不能善己，亦不能善哉，那生靈會對孽畜行善嗎？排斥是正常的，厭惡更不稀罕。
要是善待己，自殺生，這是破戒，雖說孽畜歸屬世界了，但破戒殘生，一旦破戒了便要謹守戒律。
如不能行善，不能殺生，不能什麼等等，那是一層又一層的束縛，更是鐵律，若破戒了，行將就木，所有的戒律都會刻在自己身上，直至魂歸幽冥，而且自行破了戒，當世界不在封閉，幽冥是可以緝拿歸案的。
是孽畜的本質，那在幽冥就是當孽畜處理。
當然，這頭孽畜的根本已經解決了，雖說破戒會導致緝拿歸案，但幽冥也不至於把孽畜生吞剝奪，一般是把這樣的孽畜輸送到畜生道做管理。
不然一個個畜生，要是在幽冥永不超生，對於幽冥也是沉重的負擔。
和世界差不多，幽冥也是有負麵因素在的。
解決了根本問題的孽畜，對於幽冥是正麵，這可以減輕負擔，而沒有解決根本問題的畜生，則是負麵，這是沒有進行浮生的畜生。
換個說法，於幽冥而言，浮是正麵，沉是負擔。
孽畜是浮上來的，自屬於正麵，所以一旦破戒了，則會遭受緝拿，這樣的緝拿算是一個比較好的結果了，不然對自身破戒，一步步的全身束縛，若靈智完善，當事者是會沉淪的，一步步的失去自由會掙紮嗎？
正常當然會。
這也是幽冥的方式。
不能殺生，可以殺己。
不能行善，可以哉己。
以他人為戒條，以身在來破戒，一次次的直至破後而立。
若世界完善程度很高，這其實並不符合世道。
正常的世界，從幽冥撈出來的家夥，世途是求生求死，以這樣的方式直至與世合，而以自身來破戒，這屬於捷徑，雖在世，但隸屬於幽冥，幽冥要詔安這樣的家夥，那世界也沒說話，不過詔安和緝拿是兩回事。
詔安的那是已經完成了破而後立，故是詔安，而緝拿則是破了，但並不完整。
詔安這個玩意可以抵抗，畢竟在世已經完成了，隸屬與幽冥又怎樣？罩得住就行。但緝拿可沒有照顧的理由。
要是踏上了世途，那和幽冥的關係就不大了，幽冥在世也得講理，對於走上世途的家夥，一般是借調，借調升遷，這是好事。
如世生與世生之間是不分伯仲的，那幽冥借調走了一位，那這個世生可以高出一等，世生與它是齊平，但在地位上要差一些，不過這樣的差距是非常懸殊的就是了。
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借調升遷，不可能比世界的地位還高，所以地位上卻有差異，但差距卻是懸殊。
比如兩個地位相同的家夥對掐，本不分伯仲，但若有一方懸殊，則是存在幫手助力等等，懸殊的地位體現在變數腦門上。
你我等同，但我方卻存在變數，這是升遷的好處，不過一般的借調都是買斷。
調來用一用，哪有一直用好不是，不過買不買的斷，不是由幽冥說的算，隻不過是可以買，而這麼個理由，因這孽畜本來是出自幽冥，落葉歸根也算是正兒八經的。
孽畜要是樂意去，世界也樂意賣，不賣又送走，一般都是為了通幽。
不賣直接送，一生的情分可以通幽。
賣的話，就是價碼的問題了。
地位有懸殊之差，這樣懸殊的地位可以多一些不是，這需要談談，至少是二，因孽畜借調升遷，在回來，本身就代表懸殊之差不是，所以至少是二，而最多...當然是一世所生。
至少是二，多則是漫天要價，能要上價的基本上都有一份。
如世生有一百，都能要，自然能要一百份，這是所有，能要則有，要不到的也代表本身上不了台麵。
這是一生所有，至少可以要的都有份，但一生不止有世生，更有娃娃，雖說娃娃不入流，但它們可以有，可以有不錯，但幽冥不一定給，這便是屬於談價的範疇，漫天要價，無非就是一世所有，一世所有，儘皆有份，但僅在當世。
能要到的那是一定有，而可以有的，不一定能要到。
滿載而歸，彆想！
雖說可以要，但也要想清楚，這份要的是怎樣來的。
是幽冥給的嗎？可能並不是喲，那可能是孽畜在幽冥的酬勞，這就是真賣生了，等同於把這一生賣了個徹徹底底，把孽畜的前程賣了個乾乾淨淨。
賣一個滿載而歸，那孽畜真的有那麼多酬勞嗎？未必。
所以理論上是先賣一個預期，比如這個孽畜的前程有十份，那可以在多獲取十份，因這樣前程是固定的未來，它可以賺這麼多，而賺了這麼多之後，未來就是不確定的因素了，賺一份有一份，直至滿載。
如前程是十，生靈有一萬，孽畜在幽冥做事而沒有報酬，那麼當孽畜償還的那一天，既是滿載而歸之時。
至於載的是什麼？
報酬世界已經拿了，載的肯定不是什麼好東西，那可能是怒火，可能是怨恨，可能是一船孽畜，甚至於一座屍山，那都是不一定的，這就要孽畜的本事了，究竟可以滿載回來怎樣的災禍。
可以要，但頂多是要個前程。
前程是十，那就隻要十，要完了前程，還與世界相關嗎？關係不大了。
在多要，要的便是禍患了，在幽冥麵前談死期，簡直和說笑一般，它們肯定會活到滿載而歸的那一天，至於那一天是不是傾覆之際就是另說了。