生命的鑰匙更為簡單。
一句話：活在當下。
於個體而言，活在當下，什麼來生，什麼希望，全是莫須有，活在當下，簡單的掛念一番，這就是個體的鑰匙。
通俗的話來講：凋零。
得償所願，掛念當下，此生無憾，但有留念。
哦...這是不是太虛了？嗯。
那留一年遺物，當活在當下的同時，留下一件遺物，誰都有遺物，誰都不例外，想留什麼留什麼，這件遺物便是活在當下的證明。
若留念太虛，遺言太輕，那麼遺物夠重了吧，夠現實吧，那怎樣的遺物才能代表自己的這一生？
不是所有的遺物都是珍貴的，因有些遺物是象征著一生的東西，子孫妻妾很重要嗎？可以都不如這件遺物重要。
不玩虛的，玩實的，這件遺物此生唯一，視若珍寶，餘者皆可棄，代表身家性命的遺物，它可以是任何東西，隻有這一生認為它很重要，非常重要就行。
這東西我們也能玩，比如說臨死之前，製造一件遺物，就算彆人都認為不重要，但我們認為很重要就行，為了加重它的重要性，為了它，可以死，以死亡在製造這麼一件遺物，不棄任何，但可以為了這件遺物而舍生赴死，無非是加速自己的死亡。
常說將死之際，有大恐怖，要我們說，也的確挺恐怖的，所以通常遺物的製造，都會半途而廢，大恐怖在前，後不後悔？後悔是吧，廢了唄，殘缺的遺物，不過將死之前製造一件遺物算是挺簡單的了。
正常的話，把一件東西視若珍寶，舍得傳嗎？都陪葬了好吧。
當然了，這同樣分為兩種情況。
一個是舍得，一個是值得。
舍得是早晚得問題。
值得是值多少的問題。
一個是越早越輕，越晚越重。
一個是越少越富，越多越貴。
歇一夜是長存，值一生是富貴。
要說誰更為堅挺，那肯定是長存，富貴在一時，長存更久遠。
至於作用，顯而易見，長存的作用是子孫後代長存，類似於祖宗保佑不會斷子絕孫，而富貴是會被消耗的，無非是什麼時候用這滔天的富貴。
自己認為很重要，但彆人不一定在乎，知道用處的時候也是富貴消耗的那一時，而長存的是珍寶，自己都視若珍寶了，在彆人眼中的價值肯定不低，長存是長存，但僅限於這件遺物，指不定什麼時候被賤賣了，但這件遺物可以一直長存很變態了，至少富貴是做不到的，不被發現還行，發現了就完蛋。
不過長存的玩意也有完蛋的那一天，賤賣多了不值錢了，卡擦就是碎。
比比的話，一個更長命，一個更長久。
珍寶更長命，不容易碎。
富貴雖說是短命鬼，但由於不知道的多，可以存在的久一些，不過怎麼說呢？富貴根本沒想活很久，之所以活得久，那是因為輕視。
珍寶通常是一件一件的，而製造的富貴通常是零散的。
一個是整裝的，一個是散裝的，雖說都是遺物，但富貴卻是消耗品，而珍寶...嘻嘻。久了會成廢品。
那麼是喜歡富貴的多，還是喜歡珍寶的多？
要是有遠見的，一般是後者，前提是得知道珍寶的用途，這玩意是長生鎖，這就和富貴一個樣了，在本身有價值的情況下，長生鎖的作用可能會被忽視，成為一個心裡安慰，但真是長生鎖好吧，這玩意通常流傳於富貴家，不過富貴家持有的一般是假的。
至於真的...可能富貴家會認為那真的長生鎖太貴重了，但長生鎖本就是貴重的，而不僅僅是一個心理安慰，這兩玩意不太容易結合。
生命可以結合，但卻各自為主，富貴可以散落，但長生鎖的執念更重，一般是嫡傳。
富貴因多而易得，珍寶因少而難求，這也由於珍寶本身的特性，誰拿著都寶貝的很，帶著很重的掛念，而富貴的掛念沒那麼重。
算算的話，富貴更輕，珍寶更重。
這是個體的鑰匙，生命鑰匙，而整體的鑰匙也類似，隻不過前兩者是掛念，而後者是紀念，看看紀念當下的什麼。
紀念生？嗬嗬。
一生同生，生命無主，生靈自主，紀念個屁。
不能記生，因記不住，會忘。
不記生，可以記物不是，不是所有的生靈都會明白物也是生的，因不知生，所以可以記物，因普通的家夥不知物是生，這也就是找一個紀念品，全都紀念一番，可要是不知生，誰會找一個紀念品來紀念？
所以需要知生的才行，雖說不是必須，但卻需要祭祀，不然誰都不知道呀，不過祭祀主祭，但背生不祭。
除了祭祀之外，誰都可以祭生，但祭祀不行，因這祭祀是知生的，通常來將祭祀是需要死的，因這祭祀是主祭，但也可以不死，隻不過條件很苛刻。
背生。
從主祭的那一刻起，不能在麵對祭祀之物，連方向都不行，一直都得背對著。
主祭背生，這是一名祭祀存活的方式，不然主祭需要死。
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另一個則是存在兩名祭祀。
一個在場，而另一個不在場。
或者說所有的生靈都在紀念，但偏偏有一個家夥沒來，而這個家夥恰巧也是知生的，它們也是不能到場的那一種，會知生紀念是會忘的，這就是存在兩名祭祀了，另一名在遠遠的觀望，不能說是在觀望而僅僅是在想些什麼，以這樣的形式觀望。
這樣主祭就不用背生了，不過在當場是需要背生的，背生亦在望生，望的是另一生。
生命的祭祀有些麻煩，一生是可以完成，但會有束縛，兩名祭祀可以解脫束縛，不過解脫了束縛仍舊在就是了，不過帶上束縛總比套上枷鎖好些。
這是生命的鑰匙：束縛。
要是一名祭祀的話那就是枷鎖，而祭祀之死則是解開枷鎖的方式。
一名祭祀是解開枷鎖，帶上束縛。
二名祭祀是解脫束縛，穿上衣服，或者說衣服也是束縛，但更為合身。
要是生靈不穿上衣服，不帶上束縛，怎麼會知道自己在成長？這是鑰匙的作用：成長。
一點一滴的感受自己在生長，長大是怎樣的感覺？不知道。反正我們是沒體會過，畢竟也沒有成長過，有的隻是些經驗，不過經驗是有用的，鑰匙有了生命的鑰匙，那經驗帶來的就是飛升，直接長的高高的，大大的。
生靈或多或少都有些成長的經驗不是，當生命的門戶推開了，這些經驗就能成為養分生長了，原地起飛的說。
生命的鑰匙：拔苗助長。
不過拔苗得有經驗才行，不然還是顆萌芽，能拔苗才有助長這回事，不然就是平地一根蔥，但或多或少都有自己的經驗的，隻不過自己並不一定知道，所以呀，拔苗助長這回事很實在，這也是生命鑰匙的用處。
不過在怎麼拔，還是在原地，不會出現在世的情況，在禁區就是在禁區，隻不過拔苗那一刻，與眾不同了，雖說原地在禁區，但與禁區不同。
其生自有所長，而長的不是禁區的長，用生命的話來一句那就是：至今生。
和其他鑰匙一樣的變態，當然那，難度也差不多。
嘻嘻！五把鑰匙了。
是下一把，還是算了？要不算了？雖說這回事沒有過猶不及那個說法，鑰匙多了精確度也就越低，還真能收集全部鑰匙不成？沒太指望。可不搜集鑰匙乾點啥？問號。
休息休息，想想靜靜，想想乾點啥，還是繼續搜集鑰匙。
.....
有些鑰匙很安全，因它們是活的，而有些鑰匙很危險，因它們是活的，作為鑰匙活體，它得由誰持有才能保證安全。
至於說為什麼會這樣...鑰匙多了，活性高了，強大的生命一個萌動對於普通的生靈而言都是災難，所以鑰匙多了，那就得交由誰持有才能保證安全，要我們說呀，這類鑰匙屬於禁忌物品。
可以繼續製造，但製造的地點需要轉移，比如從禁區轉移到世界，這樣鑰匙製造出來之後才能由誰來持有不是。
那麼...下一把鑰匙：禁忌儀式。
這把鑰匙無疑是特殊的，怎樣的特殊呢？想象中的世界是什麼模樣，文明又是什麼樣子，幽冥又是什麼鬼？這都是禁忌行列。或者說隻要誰認為世界，文明，是存在的，這把鑰匙就形成了。
這是認為存在，即可形成，因在禁區，這樣的鑰匙算是與生俱來，但這把鑰匙是你創造出來的嗎？
若不是，這把鑰匙僅僅隻是掛在身上，而不是持有。
如信神，信佛，信魔，信道...這些都可以是禁忌，因信而存在，但未持有，舉行儀式之後等同於有了一個連通的契機。
比如誰要是舉行了儀式，要就有了一個成佛，成神，成魔等等的機會，這個就像是轉生，轉生一個有魔存在的地方，或者說叫入魔，亦或者說進入。
這是禁忌儀式，為了進入特殊的地方而準備。
誰都可以舉行這樣的儀式，因這樣的儀式並沒有具體的規範，或者說這樣的儀式也叫通靈儀式。
為什麼說是通靈呢？因這樣的儀式不一定靈驗。
靈不靈的，得有個大概得認知。
比如說魔是什麼，它又喜歡什麼，它是怎麼表現出來的，我們說魔喜歡心臟，這是因我們得出了這個結論，所以在儀式中可以加入心臟，這樣的儀式保證很靈驗，因是持有鑰匙的家夥得出的結論。
如我們得出的結論是以心臟為儀式的必備條件，而這個儀式產生的結果則是轉世投胎，但禁區是世界嗎？不是！所以轉世去掉，結果是投胎。
但我們有舉行過儀式嗎？麼有。
既然沒有結果，那投胎的選項則去掉，這樣的儀式則成為了通靈儀式，祭品是心臟，因魔而生，結果成為了入魔。
於世界來說，儀式指向結果，若無結果，儀式的祭品便是結果，魔喜歡心臟，故生入魔，而魔又是怎樣的，在於前者對於魔的理解。
如魔是任性妄為，肆無忌憚的，那入魔就是這樣的。
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禁忌儀式分為自己以及彆人的區彆。
自己的儀式是持有狀態，它可能傷害自己嗎？不可能。而要是舉行彆人的儀式，一般的儀式都是無害的，但與本身是衝突的。
比如說入魔是任性妄為，可本身又要保持理智，這便是與儀式衝突，在舉行儀式的同時，又是在破壞儀式，既然是衝突，那儀式就會變成有害的反噬，本身要是強悍，自然可以抗住這樣的反噬，要是本身是弱雞，在反噬之下成為儀式的一部分。
當誰遭受被吞噬了，這樣的儀式自然也不怎麼純潔了，故此淪為禁忌，被吞噬的家夥成為了儀式中的祭品，而誰要是在舉行儀式，則是享用祭品的過程。
祭品曾掙紮過，那後者便是在掙紮中享用祭品，如儀式本身是由一顆心臟構成，但享用完祭品則可以多出一顆心臟。
本來禁忌的儀式中是沒有祭品的，就算是心臟也僅僅是一個擺設，可誰要是在儀式中失敗了，那心臟不在是擺設，而是祭品。
那麼誰知道儀式中的祭品增加了多少？未知。那作為擺設的心臟需要增加。
要是失敗的家夥更多了，那儀式所需要的心臟自然更多了，一般的家夥也就舉行不起了，儀式的擺設是會隨著失敗而逐漸增加的，入不敷出，這儀式自然也不靈了。
當然拉，這樣的祭祀也可以換成是禱告，但禱告不是挺虛不是，心臟是不是更為實在？嗯。
其實我們也可以舉辦儀式的，如世界裡麵有什麼，全部擺設在儀式中。
這是第六把鑰匙。
一個是持有者的儀式。
一個是莫須有的儀式。
於莫須有而言，存在即是擁有，我們說魔喜歡心臟，你們說魔喜歡什麼？隻要認為魔存在，魔可以喜歡你所擁有的東西，這玩意叫獻祭儀式，把擁有的獻祭，無非是獻祭給誰的問題。
比如財富，身體，靈魂，都可以獻祭，但得有那麼一個獻祭的對象，譬如獻祭的對象是佛，它總有一個形象不是？那麼把獻祭的物品雕刻成佛的形象唄，不知佛是什麼，那獻祭給這一個佛像就行。
普通的獻祭是置換，獻祭財富，獻祭身體，獻祭靈魂，它們標注的對象是佛像，所以獻祭的東西可以置換這個佛像。
這等同於交易，獻祭的東西給佛像，在把佛像搬回家，至於佛像會什麼，這就看這尊佛像擁有過什麼了。
比如它擁有過財富，擁有過身體，擁有靈魂，那它就可以帶來這些，擁有什麼則可以帶來什麼，可擁有的是佛像擁有的，它可不會給你什麼，頂多是庇佑。
搬一個佛像回去，庇佑財富不會流失，庇佑身體安康，庇佑靈魂常在，等等...這佛像擁有什麼則會庇佑什麼，也隻是庇佑。
在往上一個層次的獻祭則是交易，用我們的話來說把這群佛像給吃乾抹淨。
置換回來的佛像，從名義上屬於你了，它所擁有的全部，自然也屬於你。
第二次獻祭是交易，但同樣也是置換，怎麼把這個佛像搬回去的？比如財富，把財富獻祭給佛像，從而完成了第一次置換，但這份財富是全部財富嗎？不是！那第二次自然也可以用財富獻祭，以財富搬回來的，那財富就是渠道。
獻祭一份財富，交易佛像的全部財富。
那麼怎麼獻祭呢？
佛像是有大小的差彆的，用財富把佛像在增加一個圈不就好了？佛像還是佛像，隻不過大了一圈。
這是用少量的財富，換取大量的財富，或者說香火的兌現，也可以說是氣運的轉移。
能換多少，在於佛像擁有多少，更在於你認為佛像擁有什麼，當然你認為佛像擁有什麼，它不一定真的有，但至少認知是這麼個基礎。
比如你認為佛像擁有靈魂，這也要佛像收到過靈魂才行，例如一個信徒把自己的靈魂交給過佛像，這樣佛像才會有。
這樣財富就能交易靈魂，交易壽命，交易這個佛像所擁有的一切，直至吃乾抹淨，這是獻祭流。
不過誰能把佛像換回來，那誰就能把替代的佛像換走。
這是不是很邪門？哈哈。
第三個檔次的獻祭，自然就是把這尊掏空的了佛像獻祭給自己，這是通過獻祭而成佛的禁忌流派。
象本是象，把佛像獻祭給自己了，象由心生，提桶跑路，佛變活了，是不是需要跑路了？是。這就是持有了。
持有佛像，舉辦怎樣的儀式，這樣的儀式又會帶來什麼，由自己決定。
想要跑路，總得要有個地方跑才行，當不知道這個地方，那禁忌的儀式通向的自然是禁忌。
禁區有很多區，換個區，世界有很多麵，換個麵，虛空有很多層，換個層，文明很多街，換條街，宇宙有很多球，換個球。
這是第六把需要持有的鑰匙，個體可以通過獻祭來持有，至於過程...嘖嘖。前提得知道。知道怎麼置換，怎麼交易，怎麼替代。
這樣的鑰匙本無整體這麼一個說法，但因有誰獻祭完成了，才有整體這回事。
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禁忌擺下了儀式，那我們自然也能擺。
當然拉，它們可能並沒有擺，僅僅隻是替代，而沒有跑路，不過替代了就行，禁忌不擺，不代表其他家夥不能擺，隻不過擺下了沒用罷了，禁忌儀式有用的前提是誰屬於禁忌，比如說誰誰誰，通過獻祭一步步的成為了佛像，它們留下的儀式才是正統。
正常是會開擺的，不然佛像的身上豈不是多了一個漏洞？自身以財富置換而來，那彆人也可以用財富衝擊這個漏洞，所以正常是會開擺的，隻不過誰也不知道這個禁忌擺下的儀式究竟是什麼，隱秘？嗯。不過最為完整的儀式，自然是這個佛像本身。
以本身作為禁忌儀式，那誰要是舉行了儀式，自然可以拒絕，要是可以拒絕，那儀式究竟是靈驗還是不靈驗，當然是這個佛像做主。
時靈時不靈，因有靈而存在，故誰都不曾擁有。
嘖嘖。禁忌的路被禁忌自己給堵死，當堵死了，這也成為了禁忌的生路，不曾擁有的是禁忌，但可以成為的也是禁忌，存在即可擁有。
說這把鑰匙複雜把，複雜。說它很難吧，也就這樣。
這樣的儀式對於我們而言...怎麼說呢？看看怎樣轉移地點為好。
既然禁忌的儀式是本身，那我們也可以自成儀式，世界可以在我們的身體裡，一生即一世的轉移，當然也可以設下禁忌儀式，不過是設下還是留下是兩回事。
若是設下，那這樣的儀式自然是通用的，無非是什麼時候殆儘。
若是留下，那這樣的儀式則是有限的，類似於遺物。
至於說這樣的遺物有什麼用...嗯...麼有用，不知世而無用，知世而有所成，不過這樣的遺物豈非成為了消耗品？不能忍。所以還是要舉行儀式的。
怎樣的儀式並不重要，重要的是擺設的物品，要是這樣的物品很多，那這樣的儀式自然也很多。
一件小小的奇珍，流傳出一個禁忌的儀式的路徑，嘻嘻。
設下了，之前也留下過很多，雖說那不算遺物，但也可以用，它丫的，牛嗶的一口吐沫都值錢的說。
轉移完畢，製造更多的鑰匙。
幾把鑰匙了？五把！因禁忌的鑰匙用了，留下的是散裝貨。
第六把鑰匙：虛空！
虛空也是有鑰匙的，怎麼製造來著？想到過，但忘記了，似乎和蟲子相關。
蒼蠅？額。卡主了？嗯。這狠虛空。
......
啊啊啊...弄不明白。