不可狀其膚，不可塑其形...
哈哈！
這可是一個很有趣的話題，古老的話題。
其生如同靜止，不因歲月變遷...恒古。
不可塑其形的原因之一：因它是定數。
注定。
當描會出它的同時，意味著也將注定一樣事物。
若由世生注定，這樣的生猶如一具屍體，當注定了一生，生生皆有一死，而這樣的死，或許是以化物的形式，彆名造化。
這是定生的結果，所成的是造化。
這就像誰都有一死，但死法由我來定，以造的形式來化物而亡，這是定生之變形，直至在無那具屍體。
造化是次要的，為的是把這具屍體給化掉。
從生者的角度來講，誰來充當這個定生，即不存於世，若結果是這樣的，這一生可以定下來是誰嗎？
當然，曾經是有這回事的，比如說誰真的定下了一生，至造化而消，不存於世，當有了這麼一個過程之後，自不可定其膚，不可塑其形了，因變化無常，定不下來了。
如果說不可狀其膚，指的是生。
知道不可塑其形，指的是誰嗎？世。
那是塑世形畫，猶如一張空白的畫，是不是以為很好？不過要是這張畫上麵隨意塗鴉，且這樣的塗鴉無論好壞都會永久保存呢？這是定數的威力。
前者可以用造化來解，那畫世如何？若誰都可以作畫，這畫可以毀了，生生不息，滅世之兆。
若誰的色彩都可以在空白的畫上永久保存，當畫上的東西多了，繁了，亂了，雜了，世畫混沌，若世成混沌，且不說誰來毀滅這樣的混沌，問問毀滅者，在滅世之後能生還嗎？能嗎？不能。
滅一世，喪一生，直至死寂。
表麵上，造化是不是挺不錯，生生不息是不是很棒？但可以承受背後的代價嗎？生生不息比造化更為優秀，但同樣的代價也更重。
額...造化是給出的解法，解決那具屍體的問題。同樣的，生生不息亦需要一個解法，不然就是死寂。
如定生不給解法，生皆有一死，死後化物，當生物逐漸增多則會變的異常沉重，直至不堪重負，從而崩潰，當然拉，崩潰的可能僅僅先是那具屍體，既然屍體可以崩，那眾生同樣可以崩，所以是用造化來解決屍體的弊端，而代價是這具屍體不存於世。
這具屍體活了，但卻沒有活在世上。
有些路是從生開始，但有些路是從死開始的，而這具不存於世的屍體便是步入了從死開始的地步。
我們是生者，從死開始，對於我等是未知的，死後的問題我們可解答不出來，這答案得要死者才能回答，而這具屍體可以說是世上的第一例死者，必死無疑。
定生必死，以造化存活，但隻能說是存活，死亡那邊怎樣我們又不知道。
所以為了更為妥善，便有了第二步：塑世形畫。
由生定世。
空白的世畫，呈現出的便是死後的景象。
當生在世沒有任何作為，這幅空白的畫會呈現出死亡的麵貌，從而啟死回生，這種方式是把屍體從死亡中撈出來。
不過...
若世呈死亡，生者可以活在死地嗎？顯然不行。所以生者一般會團滅。
呈現死亡這回事，其實是把不存於世的屍體，弄成在世。不然誰知道這具屍體跑哪去了？未知的。而若世呈死亡，則是已知，仍舊在世。
而且...
造化活屍，從死開始，這屍體的隻是具備存活的可能，但真的活過來了嗎？不一定。同樣是未知的。可能存活，但活的不一定是這具屍體，可能是新生兒，必死無疑可不說笑。
世轉死，目的之一：把不存於世的未知，弄成在世。
其二：把存活的可能，轉變為現實。
如生者在死地會慢慢被耗死，這便是以生者為養分，把存活的可能轉變為現實。
怎麼說？
眾生皆亡，唯我獨活，也是從死亡裡起死回生，不說從死地活過來了，世界就變了，但從死亡中活過來了，因慢慢的衍變，因能活過來的原因是因生而活。
生機的說。
簡單來說，隻要這家夥活著，世界會慢慢的恢複原貌，之後便是解決眾生皆亡的問題。
分生。
比如說分出自己的那麼一丁點，那眾生的屍體自然具備了生機，從而實現複活，要知道這可是從死亡裡麵誕生出的生命體，分出那麼一點，足以起死回生，同樣的這也是生命的凋零。
我們不太確定，生命改變了世界，在複活眾生之後，生命是否還能存在，從理論來說不太可能，但由生定世本質上是一幅畫。
畫上沒有添加過任何，所以生命是可能留下一幅畫的，隻不過這幅畫是空白的，變化變畫。
這是生命的畫作，若這等空白的畫作，由生來畫，畫出的是死亡，但若由世來畫，畫出的是生命。
這是第二步：世畫生命，生畫死。
那麼是由生畫，還是世畫？當然由世來說。
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世畫眾生圖，栩栩如生，而這幅圖便是那一生：畫家。
畫家：我更變態了。
醫生：恭喜恭喜。
我們：猜猜為什麼是你，為什麼是畫家唄。
畫家：之所以是畫家，可能是因為世無法畫出眾生圖，所以這畫是由你們畫的，而你們隻能畫出家，而不能畫出生命，因你們不是世。
我們：恭喜你。
畫家：或許你們需要一個新的身份。
我們：這個比較頭疼。不過...若是家，那是誰？
畫家：那可能是皇吧。
我們：可能...哈哈。因不可名狀，這樣誰才都可以玩這條路。
規矩說的差不多了，先天之規，是很離譜的，它們大多奉行，不可什麼等等的，譬如還有不可思，不可塑...等等。
無中生有，我即行規，知道為什麼它們會守這樣的規矩？比如說守這樣的行規會對自己更為了解。而這等規矩的解釋，來自後世。
無中生有還存在另一個走向，同樣的我即規矩，但它們不守任何規矩，而是成為源。
萬物之源，萬惡之源，萬法之源...等等。
這是我即所有。
當生遵守不可視，它們即不可視。當生遵守不可違，它們即不可違。當生遵守不可知，它們即不可知。
這是等同。
當遵守的規矩越多，它們等同的規矩也越多。
如生靈守成不可視，它們成了不可視之物，那直視它們會瞎，因它們是不可視的，除非是守成的不可視形成了對視，才可以對源頭進行直觀，而有時遵紀守法，是對源頭的一種束縛。
畢竟要是睜眼會瞎，自然需要一些約束，而有些規矩便是為它們設定的。
比如說不可視等等，為了讓它們看不到我們，而當睜開眼時，它們也隻能看到我。
如生靈一直睜著眼，而不曾閉目，那源頭則是閉目狀態，當生靈看到它們時會瞎掉，而每瞎掉那麼一個生靈，它們則會睜開一線眼光，而當它們完全睜開眼，天黑了，全瞎了。
這不是說所有源頭都是壞的，隻能說是對立的。
世生光明，亦存黑暗。
若眼睜光明，是為了黑暗不能在遮眼，那麼當直視黑暗時，徹底閉上眼，而當黑暗睜眼時，黑暗說：我才是光明。
源頭這玩意吧，它們的規則是附加上去的。
若無生，自無源。
若生得光明，源起黑暗，當對視時，源才是光明，而生沉於黑暗。
用源的話講：你們遵循的是我的規矩。當你們把這個規矩還給我了，我是你們的規矩。
要是有些規矩是為了拐彎抹角束縛源的，這算不算冒犯？算是吧。
舉個小例子。
例如不可視。
當一生閉眼，這個閉眼之生相當於冒牌的源，直視這樣的生會瞎嗎？不會。儘可觀望，直至無視。而當閉眼之生，睜開眼了，那它們會不會對源做出限製？這是我能看見你，但你看不見我。
若不作任何文章，自然不存在冒犯，可要是生靈想要獲得長久的光明，則需要對源做出約束，不然看到源時會瞎掉。
那這樣約束是什麼呢？
比如說眼睛睜開久了，需要閉上眼休息，為了長久的獲利，而對源頭做出的冒犯的舉動。
當然拉，睜開眼的家夥，其實可以遮擋的，成為生靈與源之間的隔閡，但怎麼說？生靈可能會覺的這個遮擋比較礙眼，有那麼一天會想儘辦法移開遮擋，而這樣就像找死一般。
遮擋為生好，可生可能並不覺的這是好，當移開遮擋，窺見了源，興許後悔了。
要知道遮擋一旦移開了，那就再也不能完全擋住了，而當源睜開眼，遮擋的家夥隻能是讓源重新閉上眼，而這同樣也是冒犯。
要說哪個更為嚴重，嗯...後者。
約束是約束，而後者是強製，當強製過了那麼一次，往後在無不可視之說，因源成了不可視之禁忌。
那麼究竟是遮掩，還是約束？
約束唄。還能怎樣。
那麼源能忍嗎？
以合理的角度來解釋，當對源進行約束的同時，它可以對生靈做出懲戒，不然單方麵的約束，這是目無法紀。
所以唄，眼睛能以休息的方式恢複光明，但用久了也會失去光明，自此不在能看見黑暗，雖說睜著眼，但卻瞎了，睜眼瞎。不過若有能耐，可以修複。
這是細水長流，不過總有些家夥想著一勞永逸。
比如說遮擋，它的確是一勞永逸的方式，但就像我們說的，後生興許見不得好，非得找刺激。
乾好事的成了幕後黑手大壞蛋，這回事屬實搞笑，更搞心態，既然那麼想看幕後，那就看好了，不過看完了，立馬後悔了，悔不當初，同樣也回不到當初了，遮掩僅是一時，紙包不住火。
那麼生靈會以這樣的方式徹底把源頭推向對立麵呢？嘿嘿。究竟誰才是萬惡之源？哈哈。
事實輪轉，有些事，商量著來，彆動不動的就強製遮掩，可以掩，但也可以易。
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什麼生靈後悔了，悔不當初了，經不住哀求，一個遮掩完事，要知道源的潛力可是很高很高的，能欺一時，還能欺永久不成？
比如說，用遮掩來和源換個契機，一個重見光明的奇跡，至於能不能重見則看後生自己的本事，不然徹底的把源推向對立麵，嘖嘖...萬惡之源可不好惹，關鍵自己還是那個作惡的，可謂是自食惡果，簡直殘忍。
有些源呀，彆看它們掀起末日，但實則是正義的，隻不過有些時候會傷及無辜就是了，不過這樣的傷及無辜，可能是生靈的陰謀也說不定，拖更多的家夥下水，被傷及無辜了，能不能反擊？嘖嘖。
要是這樣鬥來鬥去，孰是孰非，還重要嗎？因少有誰會追究遠古往事，當代價太大，進退失據，與其追究孰是孰非，不如同歸於儘，就此作罷，自此非議。
源是這麼一條路，但不適生走，不過要是生靈活膩歪了，能以開天辟地的方式走源路把自己給封死，這是不適生者走，但適合死者走的路。
有些家夥可是很變態的，它們的生是為了死，為了死的更徹底，不過我們沒那麼變態就是了。
或許呀...正因為有些家夥死的很徹底，生靈才樂衷於活。
嘻嘻。
下一個規矩...不可思。
不可思聆聽，以聆聽的方式行動。
當然，在不可思之初，萬籟俱靜，有聲音嗎？沒有。所以這玩意和不可名狀類似，動彈不得，不過同樣很變態的說。
前者不可名狀，這個不可思議，不同的屍體，兩個類型。
常說不可思其行，這是建立在這玩意可以聽到聲音的，故猶如傀儡一般行動，但在之前需要長出一雙耳朵才行。
在沒有長出雙耳之前，無思無想的家夥和屍體差不多，這不是誰說話，它們就會聽，而是在它們之前，連思想都不一定有。
額...有些繞口。算了。
說說這玩意怎麼形成好了。
獨立。
眾生彙聚，可構思想，而當一生獨立，可成不可思。
與生相隔，特立獨行，這是第一步。
若生不起噪音，這家夥可以與世隔絕，類似於出竅，從與生相隔，到與世隔絕。
當一生獨立，這家夥久而久之會不在不動彈，這是萬籟俱靜，從而專注於聆聽。
那麼萬籟俱靜可以聽到什麼聲音？麼有。但不是說任何聲音都聽不到，它們可以聽到眾生商議的結果。
彆名：低語。
寂靜無聲時，聽的是眾生低語，這樣的聲音很小很小，而且並沒有指向性。
當結果產生目的，付諸行動，這聲音在它們耳中會慢慢的變大，當變大之後，它們所聽到的是商議中放棄的結果。
如商議一個結果，付諸行動，但一個會議隻會產生一個結果嗎？興許很多呢？而並不是所有的結果都能完成，有些是會推遲，甚至於放棄的。
當第一次放棄產生，這樣的家夥便行動了。
一句話：你們放棄了，還我還沒有。
這是不給力的結局：議妄為，孰事非，劣跡斑斑。
當存在一位不可思，那是言必踐，行必果，事必成，異想天開，不說一步登天，但至少可以由小到大。
思是很奇妙的，它給生靈帶來的好處，就是行必果，事必成，這是思議。
前者巧立思，後者聚議行。
基本上不存在什麼半途而廢，因事必成，除非一次會議產生了兩個結果。