付諸武力，不是什麼好的選擇，但有些時候可以霸道一些，除惡務儘隻是一個例子，至於說危險用怎樣的範例，不知道。
我們的推演是一步步來的，沒到那一步不清楚，更何況有些時候還會陷入某些瓶頸。
危險是不愈的，它是致命的，危急生命，要知道生命本體可是很強悍的，而危險可以對生命造成威脅，其厲害程度可見一斑。
麵對危險，首先要做的便是自保，而不是對拚，因肯定會受傷，也必然會受傷，就算是生命本體，也會受到創傷。
例如無傷，無傷掛了一個傷，這傷是創傷，相當於危險的印記。
用生靈的話來講則是傷疤，一個不小心，舊傷複發。
所以麵對危險這東西，最好的程度是僅僅留下一道傷疤，但卻沒有對身體造成任何傷害，也就是說生靈要做到近乎於生命的程度。
雖說首要的是自保，但怎樣自保得考慮危險以怎樣的姿態出現，是天災，還是地震，或者說人禍。
若風是天災，那危險出現的形式顯然是險地，例如禁區，但凡涉足就要麵對危險，不過但凡有點腦子，隻要危險偏居一偶，基本上沒有太大的憂患，可要是危險是全麵的呢？
狂風四處刮，要危險也可以是全麵的，全麵的無處安身，岌岌可危。
當弄清危險出現的形式，就可以考慮怎樣自保了。
從理論上來講，全麵的危險是需要提前預警的，不然誰都無處安生，提前防範，未雨綢繆，這樣才能在全麵的危險中有那麼一處處安身之地，不然一個地震，全都給埋了。
地覆的說，埋葬眾生。
所處於埋葬狀態，這就不是置之死地而後生了，而是本身就處於死地，已然致命，叫我們說，準備後事吧，完了。
重傷不愈，垂死的說。
都埋葬了，任何掙紮都是受傷。
怎麼說好呢？
地震不是地裂，地覆埋葬其實也是一種保全，至少在埋葬的同時，沒有受傷。
這是全麵危險所帶來的地覆，世界成了一具棺材，在這具棺材裡可以保命。
這不是我們做出什麼防範，而是世界自己做出的應急機製，當然拉，這也是全麵的危險所帶來的效果。
畢竟若不是地覆，而僅僅是一處處險境，那也要有好奇的倒黴蛋上當才行，而且這樣的話，危險豈不是處於弱勢地位，強勢點嘛，直接翻天覆地。
說一不二，埋葬所生。
從理論上來講，翻天覆地是可以埋葬所生，但前提是風險也在，而不僅僅是危險。
要是解決了風險，有些家夥是埋葬不了的，比如說天。
你它丫地覆和天有關係嗎？又不是天災。
所以但凡上位者，不在埋葬之列，天下涼涼的說。
我們好像解決了風險來著，而世生又沒一個簡單的，埋了個空氣？額。這也可以說是危險了，就算埋的是個空氣也是如此。
無非是世界成了危險的棺材，自地下而出另行翻天？似乎可以。但也要給這個機會才行呀，又不是傻，怎麼可能放任自由？
所以唄，蓋棺。
這是給危險蓋上一個棺材蓋，鎮世之說。既然在地下那就彆出來了。
當這個棺材蓋嚴絲合縫，危險對自己致命嗎？我們想問問。
或許危險有話說：世界不是生命體嗎？
那我們也有話說：你覺的世界是生命體？
生命是生命，世界是世界，世界可以無需生命的，因它的生命可以在生靈腦門上，而不是在自己身上，所以世界可以不是生命體，隻不過蓋棺時，世界變向的成了生命，從而讓生靈留下傷疤，但也僅限於如此了。
危險：那你們打算怎樣蓋棺鎮世。
立足。
鎮世很難嗎？立足於世便是鎮世，簡單的站在地麵上。
危險：若是立足，可不在能脫離了。
相傳有走獸之說，若有坐騎，自然可以脫離，而且平身未必有什麼不好，更何況還可以打造些台階，重新登高望遠，而一步步走的路，往往更實在。
那你們呢？
蓋棺定論，留這麼一道可以脫落的傷疤，淪為坐騎嗎？想必世生並不介意多一頭效力的坐騎，你說對吧。
危險：為什麼麵對磨難你等那麼放縱，而麵對咱們，你們如此苛刻？
因你們比磨難更凶。
危險：這算是抬舉？
你可以這麼理解，而這個範例叫真凶，以真實的情況推演，哪怕這份真實是假的，但它仍是真相，而這樣的範例也是警告，警告不要推演危險，因推演出來的必然會成真，無非是真實，還是真相的區彆。
若設身處地，推演成真，弄巧成拙，真相是未知的，換句話說，當推演的事實進行了改變，不在知道危險是什麼，它不一定是地覆了。
如我等，在不知不覺中，也是以真實的世界作為典範，而不是虛構埋葬眾生。
這個例子叫真凶，要凶，要很凶，要非常凶，凶到不給任何活路，蓋棺定論。說它是什麼，它就是什麼。
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簡單來講，這危險沒有任何權利，我們說它是坐騎，它就要淪為坐騎。
若不凶狠，那危險可就不僅僅給生靈留下一道可以脫落的傷疤了，連生命都會受創，更何況世生。
這是弱肉強食。
我等比危險更強，它才會成為肉，若我等不夠強勢，不愈之傷，血流不止，能夠做到的頂多是止血，哪怕止了血，會讓止血的家夥成為一具死屍，但比血流成河強。
風險可以給選擇，但危險沒得選，說它是啥就是啥，無非是看哪一種結果更佳。
至少坐騎是最次的。
在優一等的則是坐位，立足為了落座，這和坐騎類似，但卻是物，在一生是降的情況下，物自然更優。
雖說危險沒得選，但可以替危險考慮考慮，若生則是降，若物則是升，這降不能自降，因它是真危險，若自降生平，就算危險解決了，仍存在危機，有機可乘，危險會放過嗎？不會。
雖說危機裡麵亦有機遇，但自身要是安全無憂，誰願意麵對危機，去博那個機遇？少有。而且還有重蹈覆轍的風險，既存在危機，那便可以重蹈覆轍，不會以為機遇白來的吧，這樣的機遇則是應對重蹈覆轍的。
替危險考慮，這即是持平。若持平，代價則是擔憂，這是吃到嘴裡的肉吐出來了，能保證下一次還能吃到肉嗎？未必。就算下一次是熟肉，而不在是生肉，那又如何？並非萬無一失。
若平身，它則是鴨。
我們是以真凶為例，這鴨肉是煮不熟的，至少我等煮不熟，所以隻能以鴨來作為一次交換，讓煮熟的鴨子飛掉。
簡單來說就是給一個機會，要是重蹈覆轍淹沒了，則以這隻鴨子為代價平息，而在次之前這隻鴨便是抵押物。
它是活的，但卻是抵鴨，還沒有煮熟之前，一直都在抵押狀態。
那麼問題來了，作為鴨，願意被抵押嗎？以危險的角度來說，肯定不願意，但若要成為鴨，它隻有畫鴨才行，不然絕無可能，可畫鴨與否我們又不知道，所以隻能由世生來見證，而且還需要傳遞那麼個信號才可以。
就算可以傳出這麼個信號，但仍舊需要等，等明天在聊，等個信號，等個夢想成真，而且這其中是有誤會的。
要是畫了鴨，但信號不好，傳遞不過來，這鴨是不是白畫了？是。那這就是多此一舉，除非到此為止。
若蓋棺定論，說鴨畫鴨，到此為止，無論是否有信息，都是如此，這樣的話，在解決危機之前，不可脫離，不可踏空。
這是替危險考慮，但僅僅是隻是考慮，隻是我等考慮過，因考慮過，所以危險可以畫這個鴨，但我們不會認這個賬。
要是危險白畫的這個鴨，解決了危機，可喜可賀，成了鵝。
反正我等是不會認這個賬的，誰要認自己畫鴨直麵危機，給這個黑鴨洗脫，但可以不認，可以反悔，因我們沒有認，可要是當著鴨子的麵，那就必須認賬，不能當麵反悔。
字據一式兩份，可以反悔一次，而反悔的方式則是背著鴨子的麵將這份字據給撕毀。
我們不覺的鴨子能給出什麼有利條件讓生靈麵對生機，除非是前期是作為公正的存在，例如雙方畫押，讓鴨子來見證，給於鴨子一定的好處，讓雙方都不能反悔，因一方反悔，另一分字據也是毀掉，而和鴨子簽的字據不同，一方撕毀了，鴨子那一份會保留。
要是誰和鴨子簽下了兩份字據，就算一份撕毀了，還保留著一份，這是契約，如同口頭上的約定。
至於說約定什麼。
比如說某年某月某日，當事者必須到一個地方，約定的地點必須到場。
要是不到呢？那就是違約。至於說代價...麼有。約定必須遵守，但可以遲到，而可以遲到的證明，那便是保留好那份契約。
第一份是字據。
第二份是契約。
第三份是血契。
血契可沒有遲到一說了，你必須要完成某件事，而且不能拖，因契約是證明，就算這份契約你忘記了在哪，但至少它是存在的，當存在契約時，血契必須要完成。
除非這契約你履行了，哪怕是遲到了，那血契可以完不成，也可以拖延，或者說這時的血契比契約更有效力，或者說也是契約的本來麵目，可以拖，但必須在作，哪怕做的隻是一點，前進了一步，但至少在積累中。
可要是存在契約的情況下，簽了血契，那就需要付出沉重的代價了，比如說不由自主的直麵危機，無論你是願意還是不願意，這是強製。
血契的效力可是很高的，不可違逆的說。
不過...若世界安好，用的著畫鴨來保證什麼嗎？不需要。所以第一次字據鴨子也沒有什麼可給的，畢竟一無所有，除非是預支將來的鴨蛋，但將來的事怎麼說的準，就算是簽字畫押，其效力也有待商榷，相當於一份憑證。
我們不覺的鴨子會兌現，所以它隻是一份憑證，一份履行過約定，應對過危機的憑證。
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這個憑證在說明...倘若有一天存在危機，危機裡麵應有機遇。
憑證的用處之一：兌現機遇。
憑證的用處之二：解決危機。
兌現的機遇不是用來應對危機的，或者說已經通過鴨子來應對過了，所以這機遇應該是額外的，就像是預支的鴨蛋，隻不過這鴨蛋不是由鴨來出，而是由危機來出，對於鴨而言，不虧。
要是以解決危機為主，則留下的是一份機緣，機緣這回事，誰有緣就不清楚了，由危機所留的機緣，估計是留給應劫者的。
由於是預支，所以預支的效力會延後，比如說真出現了危機的那一天。
若僅僅是履約，而不是行預支之舉，鴨會成為鵝，但鴨會留下一顆蛋，蛋會孵出一隻鴉，這是我們的約定，畫鴨不認賬，但有個約定，這個約定由世生履約，畫鴨說啥就是啥，履不履約，由世生決定，但這份約定不存在預支。
所世生與畫鴨私自契約，那就不管我們的事了，契約是一種預支，而畫鴨可以給的，也就是機遇而已，而這份機遇要在危機有了之後才可以兌現，這算不算期待危機？嘖嘖。
我們的約定，至少無害，頂多是費點力，而契約就算可以兌現機遇，就算能留下機緣，但它本身卻是一種對危機的期待，不能說好，也不能說不好，隻不過鴨隻是鴨而已了。
即是約定，那就是要定下來的東西。
我們的約定，即世生的契約，隻不過我等畢竟是無，若違反是不是應該付出點代價？哈哈。沒有代價。我們做出了約定，爾等咎由自取。
若約定成俗，或許世界會有那麼一份得以公正的契約，這樣的契約會由三方來擬定。
其一：鴨。
其二：鴉。
其三：鵝。
字據，一式兩份，存在內容，結果，以及簽名。
若成，內容將成為鵝，內容將成為空白。
一方之簽名將成為蛋孵化出鴉，這是原本畫鴨的，不過之前是畫的，這個是孵化出的，另一方也就是世生簽名，這簽名也將成為鴨。
一式三生，擬定契約，這樣的契約可能隻有一份，但足夠強力，強力到可以對付凶險，讓凶險僅存在於契約上，彆名血契。
說是這麼說，替危險考慮考慮，當考慮完了，下麵就是認定了的，不過子虛烏有的畫鴨，若有可能...烏鴉？哈哈！一如烏龍，隻不過這次是烏鴉。
一式三生隻是理想，或許存在這樣的可能，但更可能需要實現，而咱們並不能實現這個結果。
理想是三生。
稀有是烏鴉。
正常是沒有。畢竟隻是替危險考慮而已，沒有這回事很正常，說了些廢話。
那...認定怎樣的物？
物是最佳的嗎？或許還有更好的，但還是那句話，沒必要追求太完美。
那麼是怎樣的物？
水！
在解釋一番：浮水。
既以立足，浮水上升，水往高處流，立足脫水浮生，浮水亦覆水。
這浮水可以讓立足的生返回原來的高度，但同樣的，當返回之後，這浮水也成了覆水，誰要是接觸了就會淹沒在覆水中，或者說當浮水讓眾生返回到原本的高度時，水質變了。除了當事者之外，誰都不能接觸這樣的覆水，不然下場顯而易見，淹沒在覆水裡，如同地震埋葬所有。