……
【3、君主應該讓人愛戴，還是讓人畏懼？】
對著這個問題。
曆代眾多古人毫不猶豫地給出了答案：那肯定是讓人愛戴!
雖然作為君主，守衛皇權威嚴，讓人畏懼是不能少的。
可若是治理百姓。
那還是得受人愛戴才能長治久安啊。
不過，接下來的視頻內容。
卻讓他們有些意外。
【任何一位君主一定都想被人認為是仁慈而不是殘酷，可是他不能濫用這種仁慈。】
【明智的君主，對殘酷這個惡名，不用介意。】
【因為大多數情況下，他比那些過分仁慈、坐視混亂的人來說，要仁慈得多。】
【標榜仁慈的君主，往往使得整個社會都承受損失，而不記惡名，當機立斷的君主，隻是損害個彆人利益。】
彈幕飛出——
【有點道理，比如朱元璋雖然對臣民很殘酷，但卻讓天下有了秩序。】
【這個得分情況吧，亂世自然不能仁慈，但非亂世，仁慈也沒什麼問題吧。】
【宋仁宗覺得很淦。】
……
大明時空位麵。
朱元璋看到後世之人指責他殘酷。
眉頭微皺，心中略微有些不喜。
所謂亂世用重典。
即便是在開國之初，發生的各種事件都不能允許他隨意表露仁慈。
“此舉所為，不過對症下藥而已。”
他搖了搖頭，治理一國之事。
哪能輕易決出是非來？
【究竟是被人愛戴好，還是被人畏懼好？】
【當然最好兩者皆備，但這幾乎是不可能的。】
【如果一個人想在兩者之中有所取舍，那麼被人畏懼比受人愛戴，要安全得多。】
【大多數人都是忘恩負義、容易變心的。】
【君主如果完全信賴他們沒有任何準備的話，就會招致滅亡。】
【人民冒犯一個自己愛戴的人，比冒犯一個自己畏懼的人，要更加少顧忌。】
【愛戴是靠不住的，畏懼則不然，人們往往由於害怕受到懲罰，而一直保持著畏懼之心。】
【君主應該使人民畏懼，但應當儘量避免被人憎恨。】
【馬基亞維利最後總結道：人民愛戴君主，是基於他們自己的意誌。而感到畏懼，是基於君主的意誌。】
【因此，一位明智的君主，應當立足於自己的意誌之上。】
春秋時空位麵。
孟子滿臉不悅，冷哼一聲：“暴論！”
“這分明就是暴君之說。”
此時玄幕中馬基雅維利的觀點與他的學說。
可以說是徹頭徹尾的背道而馳。
他說人性本善，馬基雅維利說人都是忘恩負義、容易變心的。
他倡導仁政，馬基雅維利卻說君主應當殘酷對待臣民，要讓臣民感到畏懼。
故而。
孟子對馬基雅維利的這一套學說不太認同。
在他眼中，自己所倡導的，才是“王道”，是“聖明之君”之道!
而馬基雅維利這一套，是“歪門邪道”，是“暴君”之道!
【另外，在需要使用暴力的時候應該畢其功於一役，因為民眾越少品嘗痛苦的滋味，反感自然越少。】