當然，在這整件事裡，最搞笑的是老蔣，老蔣在戰後一段時間，一直把倭國當成“敵人”但是現在竟然有倭國人要給自己捐款，他的第一反應是捐款給自己反攻大陸，後來才知道是表彰他抗日，而且捐款的使用還要接受國際記者的監督。
但是老蔣又疑惑了，他是二戰戰勝國五常之一，老蔣當時還占有著聯合國的席位。而倭國是戰敗國。在他的認知裡，戰敗國不恨自己就算了，還捐款給他表彰抗日，這什麼情況？
而當老將得知要給捐款的是秩父宮俊仁親王，一個口頭禪是“我是雅各賓人”的怪人，在老蔣眼中俊仁親王身為倭國皇室成員在戰爭中的一些行為，比如交通八路救盟軍等等行為，在他眼中就令他無法理解。所以他將其認為是倭國第一怪人。
但是俊仁認為他沒說的沒錯呀，他就是雅各賓人，他又沒有倭國血統，又沒有倭國國籍，哪算的倭國人？俊仁在地球上，其實算黑戶，但是倭國皇室成員其實沒有公民身份，他們的身份由皇統譜記載，這進一步掩蓋了俊仁的黑戶身份，而且倭國人默認天照大神的兒子屬於神族人，沒有人類身份，所以也就沒人去追究他到底是哪國人。
至於超能力人們將它解讀為神力，作為真正從神族來的天照大神的兒子有神力正常，天皇是個人類，所以他沒有神力。
老蔣的困惑就在於，他把俊仁親王當倭國人，所以把他的一些行為歸結為怪異。
在老蔣的認知裡，倭國是戰敗國，倭國是“被征服者”，而中國中華民國）是戰勝國。因此，他默認倭國皇室成員包括俊仁）應該表現出“戰敗者的謙卑”，而不是“主動示好”甚至“捐款表彰抗日”。
邏輯鏈條：
倭國是戰敗國→倭國人應該“認錯”→俊仁作為皇室成員，更應該“低調”→但他卻高調捐款，甚至表彰抗日老蔣認為這是“諷刺”）。
這種“矛盾”讓老蔣感到“不合常理”，進而認為俊仁“怪異”。
然而，老蔣的認知完全錯誤，因為俊仁根本不是“倭國人”，而是：
1）雅各賓人外星人）
俊仁來自雅各賓帝國，是獨占一個星球的單一民族，擁有高度發達的科技和文明。
他的“神力”並非來自倭國神道教，而是雅各賓人的生理特征如藍血、超能力）。
在倭國，天皇被視為“現人神”活神），但俊仁的“神性”並非來自倭國神道教，而是真正的天照大神之子雅各賓帝國的皇室）。
倭國人默認“天照大神的兒子”屬於“神族”，而非“人類”，因此沒人追究他的國籍因為神族不需要“國籍”）。
由於俊仁是神族，倭國皇室並未給他“倭國國籍”因為神族不需要“公民身份”）。
他的身份由《皇統譜》記載，而非現代國家的戶籍製度，因此他是“合法的黑戶”法律上不存在，但社會默認其存在）。
老蔣的認知俊仁的真實情況矛盾點
倭國人=戰敗國國民俊仁是雅各賓人外星人）“戰敗國”標簽不適用
皇室成員=戰犯或傀儡俊仁是天照大神之子神族）“戰犯”標簽錯誤
神力=迷信或神話神力=雅各賓人的生理特征科學無法解釋
國籍=法律身份俊仁是“神族”，不需要國籍法律無法約束
這種認知錯位讓老蔣無法理解俊仁的行為，甚至認為他是“怪人”。
4.敘事張力：當“神族”遭遇“冷戰政治”
之所以會出現這樣的喜劇效果老蔣把外星人當“怪人）本質上是一場認知錯位
1）“神族”vs.“民族國家”
俊仁代表超越國家、種族的文明雅各賓帝國）。
老蔣代表現代民族國家的思維戰勝國戰敗國、主權國家）。
兩者的衝突，本質上是古老神權敘事與現代國際政治的碰撞。
2）“神性”vs.“政治利益”
俊仁的行為動機是“幫助人類和解”雅各賓價值觀）。
老蔣的行為動機是“維護政權合法性”戰勝國身份）。
兩者的目標看似重疊抗日），但政治邏輯完全不同。
3）“外星人”作為“他者”的視角
俊仁的“跳脫”思維如“兩邊捐款”）讓老蔣感到荒謬，但對雅各賓人來說，這是最合理的解決方案。
這種他者的視角照樣出一個現實人類是否被自己的政治框架束縛了思維？
老蔣對俊仁的誤解，不僅僅是一個喜劇橋段，更是一場“認知革命”的縮影：
他無法理解“神族”的存在，因為他的世界觀建立在“民族國家”之上。
他無法接受“神性超越國籍”，因為現代政治強調“法律身份”。
他無法跳出“戰勝國戰敗國”的二元對立，因為冷戰思維讓他陷入非黑即白的判斷。
而俊仁的存在，恰恰是對這種思維的挑戰——真正的“和解”或許需要超越國籍、種族、意識形態，以更宏大的文明視角看待問題。
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