二戰結束後，日本經濟瀕臨崩潰，盟軍主要是美國主導的ghq）為重建國家，推行了激進的改革政策，其中包括：
解散財閥：通過《財閥解體法》剝奪財閥對企業的控製權，削弱舊貴族與官僚的經濟基礎。
土地改革：沒收地主土地分配給農民，打破封建土地所有製。
累進稅製：對個人與企業征收高額所得稅、財產稅，以籌集重建資金。
但皇室與部分貴族因“象征意義”被保留了一定特權——ghq認為，完全剝奪其財產可能引發社會動蕩如民眾對“舊勢力”的同情）。因此，皇室財產雖被征稅，但實際執行中存在模糊空間如部分文物、藝術品因“文化價值”被豁免）。
“雍仁親王為俊仁戒指申請免稅”，正是利用了這一曆史漏洞：
戒指的“無法變現”特性無法交易、無法估價）使其在法律上屬於“非流動資產”，難以被納入常規征稅範圍。
雍仁親王以“繳不起”為由實則是“無法計算應繳稅額”），將問題從“是否該繳”轉化為“如何繳”，最終通過ghq的“模糊處理”獲得豁免。
雍仁親王為戒指申請免稅，表麵是“經濟壓力”，實則是多重動機的交織：
1.保護俊仁的“神性”象征
戒指是俊仁“神子”身份的核心信物，其“無法變現”的特性本身就是“神性”的具象化凡人的財富可交易，神子的財富不可交易）。若戒指被征稅，等同於將“神之財產”降格為“凡人之物”，可能削弱俊仁在民眾心中的“超然地位”。
雍仁親王作為“神子之父”，必然竭力維護這一象征——他比任何人都清楚，俊仁的“神性”是其在日本社會立足的根本，一旦被世俗規則侵蝕，可能引發連鎖反應如民眾質疑其“神跡”的真實性）。
2.鞏固自身與俊仁的“共生關係”
俊仁的存在是雍仁親王政治資本的核心來源如通過俊仁的“神跡”提升自身在皇室與民眾中的話語權）。若戒指被征稅，可能導致俊仁對雍仁的依賴減弱如認為“父親無法保護自己的東西”），甚至引發權力失衡。
通過“免稅”這一行為，雍仁向俊仁傳遞了“我會為你爭取一切”的信號，強化了兩人的“父子同盟”——俊仁因此更願意配合雍仁的政治操作如之前的“製造總統”事件）。
3.規避“財富暴露”的風險
戒指的“天價”若被ghq知曉，可能引發國際關注如其他國家要求日本“分享神之財富”），甚至被懷疑為“戰爭贓物”儘管俊仁的戒指是雅各賓帝國的遺物）。
“免稅”的豁免不僅保護了戒指的隱私，更避免了日本陷入“財富外交”的被動局麵如被迫用戒指償還戰爭賠款）。
麥克阿瑟作為ghq最高司令，同意免稅的決策背後是政治權衡與對“神性”的忌憚：
戰後日本皇室雖失去實權，但仍是“國家象征”如天皇的“人間宣言”雖否定神性，但民眾仍保留對其的敬畏）。若強製征收皇室財產包括俊仁的戒指），可能引發民眾對ghq的抗議“連神子的東西都要搶”），甚至導致皇室與ghq對立。
麥克阿瑟需要日本的穩定來推行改革，因此選擇“妥協”——豁免戒指的稅收，換取皇室的“合作”如支持ghq的民主化改革）。
麥克阿瑟作為經曆過二戰的職業軍人，對“超自然力量”持謹慎態度儘管他表麵上不信神）。俊仁的“神跡”如治愈結核、操控物質）已被部分美軍高層私下討論，若強行征稅引發俊仁的不滿，可能導致不可預測的後果如“神罰”）。
“免稅”既是對俊仁的“示好”，也是對其“力量”的隱性敬畏——麥克阿瑟明白，有些規則對“神子”並不適.用。
ghq的稅收政策本就存在模糊性如對“文化財產”“皇室特例”的界定），麥克阿瑟作為最高決策者，有權對“無法估價的財產”采取“暫緩征稅”或“豁免”的處理方式。
他私下指示下屬：“既然無法計算應繳稅額，就暫時擱置。”這既符合程序正義，又避免了與皇室的直接衝突。
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