九旭就這樣，對著書桌邊架子上的銅鏡狠狠得發泄了一通。
將一朝醒悟後，積壓的怨氣儘數吐出。
這當然不是隨便的發脾氣，而是九旭在發現問題和陷阱後有意如此。
長期的一個人待著，已經讓九旭陷入了一種精神障礙，而這個狀況九旭早已知曉。
這些時日沒有表現出來，那都是因為九旭在自己潛意識裡一直在鞭策自己去達到一個個目標。並幾乎是時常提醒自己，“隻要堅持下去，就能夠完成最終考核條件，就能出去了。”
之所以這樣，是因為作為又活一世的九旭很清楚自己，也很明白一個人與世隔絕會發生什麼。但為了能出去，他必須有一個能夠堅持下去的信念，以及一些動力。
可現在呢？
明悟之後，發現一條死路放在麵前，知道自己之前的努力、付出……對現狀幾乎是白費之事。
之前自己種種原本正麵的，正確的東西，都會在這一刻化作無比負麵、厭惡、沉重的掣肘存在。
可以毫不誇張的說，這些東西情緒從心底湧出，再在腦內回想、提醒、反思、放大……
足以輕鬆將一個普通的正常人壓垮，刺激成瘋子，創造出一個外人看不出一點異常的精神病人。
所以他必須刻意為之，特地去引導自己用最輕的傷害方式，去宣泄自己的壓力，自己的情緒，自己壓製的欲念，自己難以啟齒的痛苦。
他明白。
那種感覺，就像是有人在極儘所能地給你撓癢癢。
你想要躲開，你想要大笑，卻生生讓一群彪形大漢箍住你的軀乾，摁住你的手腳；然後，再在你張開的嘴裡塞上一塊柔軟透風，卻吐不出，咬不爛，吞不下，沒有任何味道的東西。
你感覺你能動能掙脫能發出聲音，但卻全都是幻覺，你什麼都辦不到。隻能無能狂怒得忍受著那種無處不在瘙癢。
這樣你會開始發生錯覺。總感覺頭皮下，頭骨下，大腦裡都是螞蟻在爬動；皮膚上無處不是被蚊蟲叮咬後的瘙癢；毛發在皮表騷動，肌肉在皮下抽動，內臟在體內造反。
無所在意，無所不慮，無所適從，無所安寧……一團火在體內燒，一根針在腦內攪。
而這都是作為一個人而言，瀕臨瓦解前的掙紮。此刻任何不當的宣泄，都會有可能成為讓自己四分五裂的最後一把。
不過當你結束後，你會發現四分五裂的不是你的肉體，而是你的情緒，你的精神，你的——
心！
所以。
九旭必須靠自己瀕臨紅線前的理智，去給自己這悶罐子找一個，可以打開的，安全的口子。
而他選擇的，就是近乎不留情麵的辱罵自己，和自我捅刀子式的刺激開解。
或許有時候，撫摸愛寵、與之陪伴，效果會更好，更溫和一些。
但九旭他無比的清楚，那一定是在彆的時候，而不是現在。因為他怕自己在那看似溫和的解壓下，會突然觸動自己早已敏感無比的神經，然後在無意識的清醒下將這個彆的生命傷害，甚至……殺害！
……
所幸，九旭的決定很對，結果也不錯。
在經曆長達半小時的自我言語羞辱後，九旭便停下了。他靜靜地望著銅鏡裡憔悴的麵孔，冷酷猙獰。他肯定，現在除了樣貌外也就聲音越發嘶啞罷了。
還真就緩和過來了。
彆問為什麼九旭可以確定，為什麼不是爆發前的寧靜。
隻因為他明白，自己現在雖然還有怒火衝頂的感覺，但內心卻無比冷靜，甚至自己現在大腦無比清明，思維迅速。
但他也清楚，自己也會在解決問題，徹底靜下之後，陷入無邊的困意。這不是肉體的勞累，而是精神上的，這是不可避免的自我保護。
畢竟……七情六欲，勞情十二，唯怒第一。
所以，他不顧肢體在這些時日裡的老退，帶著僵硬的感覺來到卷軸前。
“玄道蘊五術，自覺通門戶；山醫格命文，萬般我做主。”
這四句在之前看來是對本次考核的提示，但現在在九旭眼中，還是一個陷阱和真正的考題。
看到這四句，相信一般人第一次就會馬上認定，這是要考你的知識底蘊。
尤其是你在看到四周的書本器物，但沒有發現它出題時。都會自覺認為這是再給你一次機會，一次考前抱佛腳的機會。
就算你再如何自信，都忍不住去翻書溫習。這是一個正常人的思維邏輯，畢竟誰不想在決定自己未來的考試中，考考好呢？
尤其是還有給你準備，或者說是挽回以往錯過的機會。
可這偏偏就是考核方對你布下的陷阱，並且很好得利用了你的心理，並還怕你不入套的給你下了心理暗示。
“醫山格命文，萬般你做主。”
都這麼說了，你不心動？萬般你做主誒！隻要五術全通，還怕這小小密室考核？不就找個門麼？這可比人生中的大部分事情簡單多了。
可是這麼想，你冷靜下來一定會發現，尋找並打開這門戶，真的要五術齊上麼？如果是，那麼問題又來了。要知道這是一個弟子的入門考核，而不是長老供奉的。
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才第二關，會有這麼大的難度麼？九旭不是沒考過升學考試的，就算最後那種加分的大綜合題，都沒有說把之前所學全部囊括的。畢竟這隻是選材，而不是選擇才。
考的又難又全，這又不是在找異類。
這就是個明顯的矛盾點，你發現就一定會懷疑。
可人家考核方呢？卻還特意用幻術構建了一個喧鬨嘈雜，能感受到風的5d窗外情景。這時你一定會這麼想：
吵鬨不想讓我安心，能感受到風的話一定還能傳遞氣味。這不是純純得阻礙自己複習麼？不用說了，努力複習沒錯的，沒看見人家都變相阻止你了麼？這難道還不能說明問題？不就是不想讓你考好，被淘汰麼？
好家夥，一環套一環，你還能冷靜下來想到這個矛盾點？就算是，你也會自我圓回來。
於是現在的九旭判斷出的第一件事便是，想要出這密室，找到門戶並打開是破關的目標，而不是什麼理論考試。
但手段一定不是五術全部都有用。
不過很快九旭又推翻了這點。認為一定會五術都有涉及，隻是各有側重。
九旭記得在研讀的第一本書《玄道五術概要》中便提過一個思想論點。
一個是說，“玄道本是唯一，但究其難以傳承廣播，便有先輩大能念之不易，將其化整為零，分作五術傳於世間。”
另一個則說，“當初天下紛亂，修行之道漸起，但當時世間修行方式駁雜，良萎不齊，雖都直指大道，卻也難以登堂入室達到所求。於是之後，便有一群通天智者，將天下修行諸術分門彆類，整理修訂，終彙五類大術，供世間修行者參悟大道榮登天闕。自此大道賜名——玄道五術。”
這便是有關玄道五術的來曆的一元論，和多元論。
而前兩句還說了“玄道蘊五術，自覺通門戶。”
那這麼說來，考核方就在此認定了一元論。也就是說，玄道之術是打開這裡門戶的鑰匙。五術共屬玄道，所以一定會都有涉及，隻是側重不同而已。
“那這個就是道綜合題了！”九旭緩緩出聲，暗示自己已有定論，就順著思考。
那綜合題的所謂綜合，就在於題乾和題目本身的共同性，和延伸性上去包含知識考點。
也就是說……要找到五術的共同點。這個共同點便是解開一切的關鍵。
山，為仙術，指的是所有直指修行修為提升的武術，法術，功法，秘術。
醫，為醫術，指的是天下藥理，傷病自救，明曉血肉之軀的奧秘。
命，為命勢，指的是窺探、總結、昭示命途，運勢的秘術，風水、觀星、相卜。
格，為格物，指的是煉丹、煉器、畫符、農桑、陣圖這些外物輔修的專業之法。
文，為傳承，指的是記錄並傳頌大道的方法，琴、棋、書、畫。
但這五術之間又有什麼共通點呢？
是理？是術？
九旭搖了搖頭，表示為難。
五術彼此之間都有聯係，卻又各自獨立。哪有什麼特彆的共通點。如果硬要概括個共性出來，還不如不概括，都是互為基礎的東西。
再這麼想，反倒是有些鑽牛角尖了。