說到田氏多嘮叨幾句，這田氏在齊地能夠代替薑子牙後代，那是有一定原因的。
在道德上多會譴責篡權者，但篡權者為維護自己的統治，往往會加倍恩惠於民，極力拉攏賢才，故而田齊卻極能得人心。
曾經的田氏之王治下有稷下學宮的盛名，在秦尚未統一，列國紛爭的時代，他是萬千學子夢寐已久的學府。
很多戰國時代後世的一種稱呼）的‘名人’都出現在這裡，尤其是荀子，還曾擔任過學宮的‘祭酒’，也就是學宮之長。
諸多學者們在這裡互相爭辯、詰難，互相吸收，成為真正體現戰國時代“百家爭鳴”的典型。
當時的田氏采取極為優禮的態度，對待這些學者，封不少著名學者為“上大夫”，而且不隻是一個名號，還受上大夫之祿，可謂擁有著相應的爵位和俸養，
允許他們“不治而議論”。
什麼意思呢，就是可以拿著上大夫的俸祿，不用做官，就可以參與國家大事的討論。
按照後世的說法，就是拿著總經理的工資，不必去做總經理的繁瑣工作，卻可以像總經理一樣給老板提建議。
這稷下學宮因此具有學術與政治的雙重性質，既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體。
諸多齊國的官吏多從稷下學宮出，故而很多賢者、學子比較擁護田氏齊王，這也是田氏代齊後一個拉攏人心的手段。
這也是田氏作為一個篡權者能夠得到士子支持的重要原因之一，田儋、田榮、田橫皆能的齊地的賢者，也是他們繼承祖輩的優良傳統。
說這麼多，現在言歸正傳，就因為田氏延續稷下學宮的策略，又不吝錢財，招攬猛士、智士謀士），故而田氏依舊能定齊地，掌控齊地，使得霸王都限於齊地而難以迅速抽身。
田吸在濟水之北完全遵從田橫的治國之策，堅守千乘，不斷擴展田氏對臨淄之北的掌控，穩住李左車提議的檄文衝擊。
話說在韓信下臨淄後，采取李左車的策略，和鎮撫趙地大同小異，一卷檄文傳至各地，可謂臨淄郡紛紛投誠。
唯獨檄文到達濟水之北的千乘、狄縣等附近一帶，受到極大的阻力，不願降漢。
武力征服願意，不願死的都乖乖跪著活，剩下的不是戰死，就是逃亡，可降服其心，難。
可以用金錢驅使吾嫁人，但無法驅除吾心中的那個人，這種道理自古至今都通用。
田吸貫徹的田齊政策讓齊人得到切身好處。
大秦製度無有好壞，執行者沒做到位，上行未下效，上者吃肉，下麵隻能喝湯，齊人不喜秦法。
田氏複齊，卻能給口粟粥，比清湯寡水好很多，誰還會在乎遙遠的大漢會帶領他們走上頓頓有肉有酒，還能有蜜餌糕點）、酏食薄粥，帶有酒味，類似於米酒）等。
窮山村裡的美麗宣傳永遠抵不過一碗實實在在的粥。
故而韓信才命灌嬰去擊田吸，曹參去擊田既，皆是因為李左車的檄文在膠東和濟水之北沒有起到作用。
皆言得人心者得天下，哪個君王不希望得人心而擁天下，除非無腦的敗家子。
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