當劉備依舊在北方戰爭的泥潭中不可自拔的時候，沈晨在荊州，已經開始了他的大業。
其實從很早之前他就一直在思考一個問題。
那就是，先拋開能不能一統大漢這個假設不談，即便是可以一統天下，最後應該怎麼樣呢？
繼續封建主義？
然後等他死後兩三百年，王朝再次更迭輪回,上演一出季漢末年，諸侯爭霸的場麵？
那他奮起拚搏的意義在哪裡？
為的就是讓漢朝再延續個幾百年，然後重複曆史，一直到兩千年後新時代到來嗎？
這顯然不行。
那樣的話還不如學陸遜，即便是家族百餘人被殺，也咬牙忍著加入曹魏,乾翻司馬懿，總歸還能改變個五胡亂華的慘象,何必去費力不討好呢？
所以他必須要有所行動，在人文思想、政治製度以及社會發展上，對目前的大漢進行一定的改革。
那麼改革方向應該是什麼呢？
高舉民主大旗？
死路一條。
在知識分子掌握了文化解釋權，而且人人都要維護君主統治的時代搞這個，難如登天。
讓他從零開始搞工業革命，都比在大漢搞民主要靠譜得多。
那麼學偉人嗎？
也不行。
學偉人的前提是推翻封建主義，而要推翻封建主義，在這個時代依舊走不通。
墨子在春秋已經實驗過了，然後幾乎被所有諸侯不容。
後來明末的時候，也有進步人士。
如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，早就知指出封建君主專製是“天下之大害”，但也沒有動搖清朝的國本。
而在大漢沈晨怕是連個誌同道合的人都沒有。
所以至少現在，封建主義沒法推翻，甚至你還必須在它的框架之下，完成你的思想改變。
那麼在目前無法推翻封建君主專製的情況下，該如何建造一套完善的政治體係，提倡一套以民為本,重視底層的政治製度，打造一個不把百姓當芻狗的國家呢？
沈晨暫時還沒有頭緒。
但他堅定地認為，他一定能夠研究出一套適合大漢國情的發展製度出來。
而要打造出這樣的一個國家，首先就需要同伴。
比如劉備和諸葛亮。
他們都是民本思想和君輕民貴思想的簇擁，相比於上層，更關注底層百姓的生活。
雖然你也可以說他們依舊維護的是封建統治。
但對比一下殺人如麻，視百姓如草芥的漢末其他諸侯們，劉備和諸葛亮的思想，已經算是漢末黑暗世界裡的一盞炬火明燈。
所以沈晨想要把他們聯合起來，一起來構建這樣一個國家。
劉備現在在河南，沈晨也幫不了他什麼，因此他現在正在與諸葛亮一起，研究民本思想的問題。
想要提倡以人為民的觀念，直接說肯定是不行，就必須從古代的先賢書籍當中找答案。
為此沈晨這段時間一直在研究七經，裡麵的所有民本思想，都為之注釋和討論。
在建安三年初的時候，沈晨興辦的書院放假了。
他招收的學生都是本地貧民家的孩子，農閒的時候家裡咬咬牙，還能送他們來讀書，但農忙的時候就必須回去。
因此在沒有教學生讀書的時候,沈晨都會自己在家與諸葛亮一起研究。
不止是研究民本思想，什麼都研究。
哲學、教育、軍事、經濟、文化、社會秩序以及時政等等。
三個臭皮匠頂個諸葛亮。
現在還加上了沈晨，不止諸葛亮很多想法對沈晨有幫助，沈晨來自後世的思維，更是讓諸葛亮受益匪淺。
兩人良師益友，共同進步。
這一日，沈晨坐著馬車離開了眭亭，往隆中而去。
他盤膝坐在馬車上，當時的馬車車廂是不封起來的，有點像個皮卡。
所以他坐在上麵，周圍在田裡忙活的百姓都能看到他。
眾人見到他的時候，一個個都停下了手中的活，紛紛投來尊敬的眼神和目光。
一直到他走後，才繼續耕作。
自從那日辯經之後，沈晨一戰成名，在周邊鄉野名望劇增。
因為他贈豬還幣的高尚道德，導致周圍鄉野百姓紛紛認可他的品德，進而一旦遇到什麼不公正的事情，都會找他來理論。
而沈晨也總能做出最公平的判決，讓大家都信服滿意，一時間他在周邊鄉野威望極高。
人人都知道隆中鄉一帶有位十多歲的少年小郎，飽讀詩書，品德高尚，每次鄉裡有糾紛，往往都會去找他評理，最後大家都會被他講的道理說服，令人尊敬。
馬車緩緩行駛，最終駛入了隆中山，順著山道往上，遠遠的就已經看到了那棟諸葛家的宅院。
諸葛玄雖然病逝，可他已經給諸葛亮留下了足夠的政治遺產。
兩個姐姐都嫁給了襄陽大族，在這樣的庇護下，諸葛亮算是鬨中取靜，即便是荊州士林反對沈晨最厲害的時候，也無人招惹到他身上。
進入院子，就看到諸葛亮正在廊下讀書，見沈晨過來，抬起頭，露出和熙般春風的笑容：“阿弟。”
“兄長。”
沈晨拱拱手，然後緩緩走到了他身邊也一起坐下。
諸葛亮就把手中的竹簡放在一旁，取出一卷全新的竹簡和毛筆，說道：“前日我們聊“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也”，你說的啟蒙與教化大眾的事情，我都記下了。”
“哦？”
沈晨拿過來掃視，裡麵記錄的內容確實是他們前天討論的關於教育方麵的事情，但非常簡略，如果不加注釋和分析，可能會令人看不懂，便歎息道：“可惜了。”
諸葛亮好奇道：“可惜什麼？”
沈晨說道：“可惜的是沒有用紙記錄下來。”
諸葛亮輕笑道：“你們黃門亭產的紙現在很貴，我可買不起。”
沈晨笑道：“無妨，到時候我給兄長送一些過來。”
造紙術是蔡倫發明的，東漢就有。
包括幾千年後，工業時代的造紙技術，都跟蔡倫的工藝步驟是一樣的，隻是一個是手工，一個換成了機器。
而之所以東漢沒有普及紙張，是因為一直沒有找到最佳的原材料。
就好像在燈泡用鎢絲之前，哪怕已經有電燈出現，可都沒有讓燈泡普及，最好的碳絲燈泡，也就隻能用很短的一段時間而已。
造紙術也是同理。
蔡倫發明的紙，質地粗糙，一碰就碎，表麵也不光滑，用來擦屁股都嫌膈得慌。
但華夏古代勞動人民的智慧是無窮的，從東漢造紙術的出現，到魏晉南北朝時開始利用桑皮、藤皮造紙，使得造紙技術漸漸趨於成熟，表麵也漸漸光滑。
這為王羲之等人的書法，顧愷之等人的繪畫創造了條件。
到了南北朝末期，隋朝初期，檀皮、麥杆、稻杆等也都已作為造紙原料，人們一步步改進造紙術，成本也越來越低廉，紙張基本就已經取代了竹簡，讓竹簡案牘消失在曆史舞台。
最終在唐朝初年，人們發現了竹子是最好的造紙品。
自此之後，紙張才正式進入普羅大眾的生活當中，這為唐朝以後，世家門閥的沒落，科舉製度的崛起奠定了基礎。
沈晨其實也不知道造紙術最好的原材料是竹子。
但他可以試。
這項工藝不難，難的是找到最合適的原材料。
就好像我們小時候在課本裡學的，所謂的愛迪生試驗了一千多種材料，最終“發明”了鎢絲電燈一樣。
黃門亭的造紙師傅，在沈晨的一次次催促試驗下，終於用了兩年時間，找到了竹子為原材料，把能夠可以用於書寫的紙製造了出來。
自此襄陽紙貴。
諸葛亮得了沈晨的承諾，撫掌笑著說道：“一言為定，可不許耍賴。”
“當然。”
沈晨也笑道：“最近我正想注釋《左傳》，如果能夠雕刻出來，印製成書，就能夠更好的教學生了。”