鴻蒙肇始，道化乾坤，混沌初開，靈機暗蘊。天地之間，有修行一途，以尋逍遙之境，達坐忘之妙。今錄《逍遙遊心坐忘錄訣》，為諸修行者指明津渡，探幽問道。
第一篇：元始啟真
道本無名，強名曰道。先天地而生，為萬物之母。修行伊始，當明元始之理，體悟混沌中那一絲靈明。靜坐瞑目，神思內斂，尋心中之初陽，仿若鴻蒙初辟，一絲曙光透破無儘黑暗。此時，意守玄關，玄關者，乃人身祖竅，位兩眉之間，方寸之地，卻藏乾坤之妙。以意引氣，自玄關緩緩下行，經鵲橋，入重樓。重樓者，喉管也，如高樓重疊，氣行其間，溫潤如玉。氣至膻中，膻中為氣海之一，如浩渺滄海，容納真氣，氣息至此，微微鼓蕩，仿若波濤湧起，開啟修行之端。
第二篇：太初蘊靈
太初有氣，清者升而為天，濁者降而為地。人身亦同此理，真氣在膻中蘊養後，分陰陽兩路。陽氣輕清，沿督脈上行。督脈者，為陽脈之海，起於尾閭，夾脊上行，經玉枕，至百會。此路如登山巔，陽氣蓬勃，衝破重重阻礙，仿若旭日初升，光芒萬丈。陰氣重濁，沿任脈下行。任脈者，為陰脈之海，起於會陰，經關元、氣海，至膻中。此路如入幽潭，陰氣柔順，滋養臟腑，恰似明月照水，靜謐深沉。陰陽二氣，各行其道，又相互交融，蘊育靈性，使身心漸入佳境。
第三篇：黃庭育精
黃庭者，乃中宮之地，在臍下三寸，名曰丹田。此處為先天精氣彙聚之所，如肥沃之田，滋養生命之根。修行者以意導氣，使陰陽二氣於丹田彙聚，相互激蕩，孕育真精。真精者，非世間凡精，乃先天之精華，純淨無垢，如明珠璀璨。丹田之中，真氣鼓蕩，真精漸凝，此時會覺丹田溫熱，如春日暖陽照耀，周身舒暢。真精既凝，便以之滋養全身經脈，如同清泉灌溉大地，使經脈通暢，氣血充盈，為後續修行打下堅實根基。
第四篇：周天初轉
周天者，分為小周天與大周天。小周天者，乃打通任督二脈，使真氣在任督二脈中循環往複。當丹田真精充足，便以意念引領真氣，從尾閭起，逆督脈上行，過三關。尾閭關、夾脊關、玉枕關，此三關如天塹險阻，真氣衝擊，如洪波湧起，奮力前行。待真氣衝破玉枕關，直達百會，再沿任脈下行，歸至丹田，此為一周天。小周天運轉，可調和陰陽，培補元氣，使修行者體魄強健，百病不侵。大周天者，乃真氣在全身經脈中循環流轉，不僅打通任督，更使十二正經、奇經八脈皆暢通無阻。此時，真氣如江河奔騰，周流不息，滋養全身每一處經絡臟腑，開啟修行之新境界。
第五篇：神府啟明
神府者，即泥丸宮，位於百會穴之下，為元神所居之地。當周天運轉純熟，真氣充盈，便以意念開啟神府之門。此時，仿若一道靈光乍現，元神漸明。元神者，先天之靈，主宰身心。神府啟明後，可感外界之微妙信息，洞察天地之玄機。修行者需悉心嗬護元神，以靜定之功，使元神純淨無染。以元神觀照自身經脈，可清晰感知真氣之運行軌跡，如同夜空中觀星辰流轉，一目了然，進而更好地引導真氣，提升修行境界。
第六篇：氣海凝華
氣海有二，一為膻中，一為丹田。經過前期修行，氣海之中真氣日益醇厚。此時，需進一步凝煉真氣，使之化為精華。在膻中，以意念引導真氣，使其旋轉凝聚，如同一團璀璨星雲。在丹田，真精與真氣交融，凝為晶瑩之華。氣海凝華後，所蘊之力更為強大，可瞬間爆發，亦可持續滋養身心。如遇外敵，可憑此氣海精華之力抵禦；日常修行，可加速經脈運轉，提升修行速度，邁向更高層次。
第七篇：經絡煥彩
全身經絡，如山川河流，遍布周身。當氣海凝華後，真氣更為精粹，開始全麵滋養經絡。十二正經，手三陰經、手三陽經、足三陰經、足三陽經，如十二條奔騰的江河，真氣在其中洶湧澎湃，使經絡煥發出勃勃生機。奇經八脈，督脈為陽脈之綱，任脈為陰脈之領，衝脈為血海，帶脈如束帶，陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈各有妙用。真氣在奇經八脈中穿梭，如同璀璨星辰在天際閃爍，使經絡呈現出五彩光芒。經絡煥彩後，身體與天地之氣的溝通更為順暢，可吸納天地之靈氣，為修行注入源源不斷的動力。
第八篇：三花聚頂
三花者，精花、氣花、神花也。精滿則精花現，氣足則氣花綻，神旺則神花開。當修行至一定境界，精、氣、神三者皆達到圓滿狀態，便會在頭頂彙聚，謂之三花聚頂。此時，頭頂之上，光芒萬丈，仿若有三朵絢麗之花盛開。精花如白玉雕琢，純淨無暇；氣花似五彩祥雲，靈動飄逸；神花若金色蓮花，莊嚴神聖。三花聚頂，是修行的重大突破，標誌著修行者已超凡入聖，擁有了超越常人的能力和境界，可進一步探索天地間更為高深的奧秘。
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第九篇：五氣朝元
五氣者，心、肝、脾、肺、腎所藏之真氣也，分彆對應火、木、土、金、水五行。當三花聚頂之後，便要引導五氣朝元。以意念引心氣歸心，肝氣歸肝，脾氣歸脾，肺氣歸肺，腎氣歸腎，使五臟真氣各安其位，相互交融。此時，五臟如同五顆璀璨明珠，光芒相互輝映，真氣循環不息。五氣朝元，可使身體達到一種極致的和諧與平衡，與天地自然融為一體，感受到天地間那無儘的生機與力量，為邁向更高的逍遙之境奠定堅實基礎。
第十篇：逍遙遊心
逍遙者，自在無礙之謂也。至此境界，修行者心無掛礙，超脫塵世煩惱。以心為舟，暢遊天地之間。可瞬息萬裡，一念之間，便達天涯海角。此時，心與天地同頻，與自然共鳴。看山川大地，皆為道之顯現；觀日月星辰，儘是法之流轉。逍遙遊心，非身體之肆意馳騁，乃心靈之自由翱翔。修行者在這逍遙之境中，感悟天地之道，體悟人生真諦，忘卻自我與外物的分彆，達到一種物我兩忘的至高境界。
第十一篇：坐忘入境
坐忘者，忘卻自我，融入大道之法也。當逍遙遊心達到極致，便要進入坐忘之境。擇一靜處，跏趺而坐，身心放鬆，摒棄一切雜念。先忘其身，覺身體如虛無，不複存在。再忘其心，心中無思無慮，一片空靈。此時，與天地合一，與大道相融，無時間之概念，無空間之束縛。坐忘入境，是對自我的深度超越，是對塵世的徹底解脫。在這境界中，修行者可汲取天地間最為純粹的力量，不斷升華自我，邁向修行的巔峰。
第十二篇：混沌化形
在坐忘之境中沉浸良久，修行者可感悟到混沌之力。混沌者，天地未開之前的原始狀態，蘊含著無儘的生機與可能。以意念引導混沌之力，使之在體內凝聚化形。混沌化形，可塑造出更為強大的身軀，此身軀超越了凡俗之體，擁有諸多神奇的能力。或可化形為鯤鵬，扶搖直上九萬裡；或可化形為蛟龍，遨遊四海八荒。混沌化形，使修行者在修行之路上邁出了更為堅實的一步，擁有了與天地抗衡的資本。