而當他們風塵仆仆抵達平吉堡之後，一個令人意想不到的驚喜卻突然出現在眼前。
原來，在北典城新落成的王府裡，帝賀竟然見到了他夢寐以求的柳下惠！
這一切都要從閆盾說起。閆盾負責運輸一批重要的物資，其中包括茶磚、鹽巴、雲錦等等。然而，在海上航行的過程中，他們遭遇了一場猛烈的台風，無奈之下隻好躲進岱山港避風。
於是，柳下惠與戴驚鴻商量後，決定在台風過後，搭閆盾的便船提前出發前往北典城。柳下惠就這樣來到了北典城，而這個巧合也成為了帝賀與他相遇的契機。
柳下惠剛到北典城，就被正為新夏朝教育事業無法順利開展而頭疼不已的韓國相給請進了王府，希望他能夠幫忙出謀劃策，共同商討教化大計。
韓國相聽帝賀介紹過柳下惠，也知悉帝賀欲邀請柳下惠前來主持新夏朝教育事業，因此深知柳下惠的才華和智慧。
與此同時，戴驚鴻因為思念義父心切，便迫不及待地跑到插旗口去找王村長了。
見到韓曉健一臉喜色地興衝衝地撲上前來彙報，帝賀便曉得他定然是與柳下惠商議出了解決新夏朝教育問題的策略。
柳下惠在抵達賀蘭山之前，已然做足了功課，此前展昭的來信中也曾大略提及過這些教育難題。
他的對策乃是將原昌邑國的君平書院教育體係與夏朝的教育體係相互融合，也就是依據屬地居民的不同狀況來推行不同的教育體係。
譬如在以岱山島水軍子弟兵及其後裔為主的烏海軍鎮，因漢學水平頗高，且自幼接受君平書院的教育，便可施行君平書院教育體係。
而在以牧民為主的白音敖包軍鎮、以邊民為主的石嘴山軍鎮等地，則實行夏朝的“夏庠與夏序”教育體係，以兼顧解決國民的養老事宜，並可顧及“恤貧養孤”，“使老有所養，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。
經過柳下惠的詳細介紹，帝賀了解到，“夏庠與夏序”是先祖大禹創立的夏朝最早出現的教育機構。
“庠”本為氏族社會中贍養老人之所，後漸變為教育機構。
夏朝時，“庠”主要負責道德倫理之教與生活技能之傳。據《禮記·王製》載，老人以口述曆史、傳授經驗之法，對年輕一代施以教化，此代際傳遞之模式，乃早期教育之重要形式。
“庠”之教育內容，重禮儀規範、孝道思想及農業生產知識。初時，兼具養老與教化之能，後演變為以道德倫理教育為主之地。其高等級者稱“上庠”，低等級者稱“下庠”。其名於《禮記》《孟子》等古籍中皆有記載，且被視為夏商時期之核心教育機構之一。
而“序”為夏朝特有之教育場所，更重軍事訓練與秩序維護。《孟子·滕文公上》言“序者，射也”，足見其核心職能含射箭、駕馭戰車等軍事技能訓練。
同時，“序”亦負責培養貴族子弟之等級觀念與儀式禮儀，借規範化之演練以強化社會管理秩序，此文武兼備之特點，使其成為維護夏王朝統治之重要機構。
兩種學校之不同稱謂，體現夏朝教育之分層特征。
夏庠與夏序
“庠”麵向更廣泛之社會成員，存原始氏族社會之平等教育傳統；“序”則具更強之階級屬性，主服務於統治階層。此分工既承部落時代集體教育之遺風，又應國家形成初期強化軍事管理之需，為後續商周時期“學在官府”製度之形成奠定基礎。
即“夏序”與政治、軍事活動結合更密，正合新夏朝之國情，恰能滿帝賀對教育結合軍事之要求。
可以說，“夏庠與夏序”非常適合當下新夏朝的國情！
帝賀心中暗自驚歎，他怎麼也沒有想到，老祖宗在一千七百多年前所創設的教育體係，竟然在如今的新夏朝仍然能夠大放異彩，發揮出如此重要的作用！這實在是令人難以置信。
帝賀不禁對古人的智慧深感欽佩和讚歎。他意識到，這些曆經歲月沉澱的智慧結晶，不僅在當時具有深遠的意義，而且在今天依然具有不可估量的價值。
老祖宗們在那個遙遠的時代，就已經洞察到教育對於國家和社會的重要性，並精心設計了一套完整的教育體係。這套體係不僅涵蓋了知識的傳授，還注重培養學生的品德和才能，並兼具軍事擴張之需要，可謂是全麵而係統。
如今，新夏朝正處於蓬勃發展的時期，對於各方麵人才，特彆是軍事方麵的人才的需求日益增長。而老祖宗留下的教育體係，恰好為培養適應時代需求的人才提供了寶貴的經驗和方法。
帝賀越想越覺得這是一件非常了不起的事情，他由衷地為古人的智慧而喝彩。同時，他也下定決心，要將這一優秀的教育體係傳承下去，並不斷加以完善和發展，使其在新的時代背景下煥發出更加耀眼的光芒。
此時，他憶起了不久前找到的斷腸崖龍舌蘭根部秘洞之夏朝曆書《夏小正》，旋即告知了柳下惠先生。
柳下惠聞此奇書，雙目登時放光，亟欲一讀為快，或可於其中覓得夏朝先人的更多智慧。
帝賀告知明月長老正加緊破譯其內容，可與之多作交流。
柳下惠遂向宗政明月求教。而宗政明月亦有求於他，緣自達巴於祭祀之事頗為精通，然於禮學則有所欠缺，其自身亦所知有限，故而深通禮學的大儒柳下惠之到來，恰可助其彌補不足。
經過充分的討論，帝賀決定於太常府新設與達巴長丞祭祀、占星雲、卜吉凶之靈台同等規格的“辟雍”，以“行禮樂、宣德化”，即將上任新夏朝教化大臣的柳下惠兼任辟雍長丞，協助太常宗政明月操持新夏朝禮學事務。