大家開始對這個謎題展開了激烈的討論和猜測。有人認為“野馬”可能是指一片廣袤的草原，那裡有成群的野馬奔騰；而“塵埃”則可能暗示著一個充滿沙塵的地方，比如沙漠或者荒原。
還有人提出，“野馬”和“塵埃”也許並不是字麵上的意思，而是一種隱喻或者象征。它們可能代表著某種力量、元素或者情境，隻有通過深入解讀才能找到真正的答案。
無論如何，這條信息的出現讓人們對笛狀隕石的下落有了新的線索和希望。
正當眾人你一言我一語地熱烈討論時，帝賀突然想起了莊子的《逍遙遊》裡的一句話：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”
他的眼睛突然閃過一絲亮光，仿佛是被某種靈感擊中一般，然後緩緩說道：“四生雜遝，萬物參差。這世間的一切都是如此紛繁複雜，充滿了無儘的變化和差異。而我們人類，作為這大自然的一部分，也應該率性而動，順應自然的規律和造化。”
他頓了頓，接著說：“就像那虛幻的野馬，它們在草原上奔騰馳騁，自由自在；又如同那飄揚的塵埃，隨風而起，無拘無束。也許，‘野馬’和‘塵埃’並非是具體所指的某個地點，而是一種象征，一種代表著自然間那種自由自在、無拘無束的景象或狀態。”
他的話語如同一股清泉，流淌在人們的心田，讓人不禁對這自然之美產生更深層次的思考，眾人皆陷入沉思。
韓國相撫著胡須道：“王上所言有理，萬物互聯，野馬塵埃，虛實相生，吾輩當率性而動，稟之造化。可這範圍太過寬泛，又該從何處尋起？”
宗政明月沉凝道：“野馬出沒迅疾，馳騁於雲霧山水之間，故而，眾人見春日林澤霧氣未動，形似奔馬，遂稱其為‘野馬’。野馬所行之處，常伴有遮天蔽日之塵埃，經久不散，眾人便將山野中蒸騰之霧氣稱為‘塵埃’。王上，野馬瞬間掃儘塵埃，或許‘野馬，塵埃’所指皆為一處，乃是如野馬般升騰的雲氣所在之地也。”
帝賀思索片刻，道：“我們已知墨家守護之地在哀牢山，不妨先從這附近查起，看看能否在那些雲霧繚繞、塵埃彌漫的山穀中找到符合這種意象的地方。”
野馬，塵埃與哀牢山
眾人紛紛點頭表示讚同。
帝賀展現出了他果敢決斷的一麵，在回到平吉堡之後，他沒有絲毫猶豫，立刻開始有條不紊地部署行動：先派出探路小隊，再派出搜尋隊伍。
他馬上想到了靳品俠所率領的藍鴞衛小組。這個小組剛剛結束了配合展昭盜取“祭天金人”的行動，正在休整中，目前還沒有新的任務，正是執行前往哀牢山探路任務的最佳人選。隨後靳品俠即出現在了帝賀麵前。
“靳品俠！”帝賀的聲音低沉而有力，“本王命令你的藍鴞衛小組，在年夜飯後立刻出發，前往哀牢山進行探路。你們的任務是找到墨家村和李家村，並確保這兩個地方的安全。這是我們後續尋找笛狀隕石的關鍵一步，不容有失！”
靳品俠毫不遲疑地立正，敬禮道：“是，王上！我們一定不辱使命！”
帝賀微微頷首，表示對靳品俠的信任。接著，他詳細地向靳品俠交代了一些注意事項和可能遇到的情況，確保他們能夠順利完成任務。
最後，帝賀再次強調：“記住，時間緊迫，你們要儘快抵達哀牢山，為後續的搜尋行動做好‘前站’工作。一旦有任何發現，立即向本王報告。”
靳品俠再次敬禮，堅定地回答道：“遵命，王上！”
隨著帝賀的一聲令下，靳品俠藍鴞衛小組迅速行動起來，開始為即將到來的任務做最後的準備。
就在帝賀思考究竟應派遣何人負責接下來的搜尋任務之際，海來阿木與海來阿土這對兄弟毅然挺身而出。他們眼神堅毅，毫不遲疑地向帝賀請纓，願親自率領一支隊伍前往哀牢山搜尋笛狀隕石。
尚未等帝賀作出決斷，第五空間又有人至，但此次來者並非有些神經質的文元道長，而是螢火蟲小藍。
螢火蟲小藍言稱文元道長的意識世界染恙，略感頭疼，近期無法現身，故由他代替文元道長在第五空間執行意識任務。然而，他亦如文元道長一樣，在莫名其妙地說出一番發人深省的話語後，便驟然消失得杳無蹤跡。
“作者筆下天馬行空、光怪陸離的故事看似荒誕不經、奇異詭譎，卻在複雜的故事情節中揭開了那個獨特的西漢時期文明交融和民族融合的序幕。
漢代文學以曆史的審視開篇，曆經繁榮期的歌功頌德，最終又以現實的審視而終結，完成了一次循環。漢代文學自始至終都帶有濃厚的浪漫色彩。
西漢時期的文人既對現實世界給予了充分的認可，又臆想到神仙的世界去遨遊，以領略其中的歡樂，眾多作品呈現出了人神共遊、人神共樂的景象，塵世生活因與神靈世界的交流而顯得生機勃勃。”
【知識點分享】
先秦和秦漢時期，或者更早，西南夷中的“哀牢夷”（“哀牢人”）部族便在哀牢山生活。
哀牢山茶馬古道是曆史上雲南三條大通道之一，是連接中原與西南、西北地區的重要商貿通道，也是各民族文化交流的走廊。這條古道長約8千米，有“馬踏石穿”“千家寨”“煉鐵爐”等遺址，石砌的古道上，隱隱可現深深淺淺的馬蹄窩。古道見證了自然的獨特、曆史變遷、人類智慧和多元文化，包括彝族、花腰傣、哈尼族和佤族的文化特色。
東漢時期，一批具體記寫哀牢國事的文獻出現，其中最為重要的是楊終的《哀牢傳》，留存有九隆傳說、一份不完整的哀牢王世係譜、東漢時期哀牢國國王扈栗(也作賢栗史事及地域風土等。
公元前2世紀末期，漢武帝開拓西南夷地區，渡過瀾滄江，在哀牢地怒江以東的部分地區置嶲唐（今雲龍縣境內）和不韋（今保山市隆陽區）兩縣。
罽毲、桐華布、蘭乾細布展現哀牢人獨特技藝與濃鬱文化氣息：《華陽國誌》描繪古哀牢國紡織業，提及蘭乾細布與罽旄，還記載用猩猩血染紅罽毲。此後，罽毲在曆代史籍記載中名稱漸變，如唐稱“氈罽”“披氈”，宋稱“蠻氈”。罽毲（氈子）以動物毛發製成，無需紡紗，具回彈、吸濕、保溫性，用途廣泛。
古代哀牢人會織桐華布，還產蘭乾細布（苧麻細布）。當時雲南多產火麻粗布，而哀牢人以苧麻織出優質細布，因苧麻質地好而受歡迎。相關記載多，且被考古證實，如昌寧、永平出土相關紡織品。