經常性還能釣起大魚。
能利用閒暇時間學釣魚，對他們來說，是好事。
於是，張樵答應了下來。
河邊市肆，有了第二個商戶。
李海益托名李市，又不傻，當然知道，是商業發達了，才會有市肆。
但是，他來人間，又不是來做生意的，而是來傳播自己的理念的。
如果靠自然發展，沒有個幾千幾萬年，市肆的概念，不會深入人心。
那時候，黃花菜都涼了。
這場百家爭鳴，諸聖論法，他肯定是趕不上了。
李海益身具菩提慧光，倒是不缺智慧。
隻要有合適的切入點，自成一派，沒有任何問題。
其後十年，李海益帶著張樵的三個孩子，在河邊立市，自稱市家。
李海益本人，也被尊稱為市子。
原本隻有兩個攤位的河邊市肆，也發展壯大，成為了齊宋之間一個重要的補給地。
一個聲量不大，但十分接地氣的學派，出現在了齊地。
名字叫做，魚市學派。
此學派的特點為，依河建市，以魚起家。
建立市肆後，平價販賣魚獲，慢慢吸引其他小商販。
由於李市的徒子徒孫，多善釣魚捕魚，砍柴摘果，所以又被稱為漁樵學派。
此時，並不缺少從商的學派。
管仲、弦高、子貢等大商，已然登堂入室。
未來的呂不韋等，將奇貨可居的道理，演示的淋漓儘致。
但是，商家，缺少底層占位。
李海益想要占據的，正是商家底層占位。
漁樵學派，或者魚市學派的出現，並未引起幾大學派的重視。
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李海益心中早有預料。
如今這些雜七雜八的學派，等將來一統，都是要歸入儒道兩家的。
李海益早就看明白了這一點。
因此，從一開始，就在籌謀這件事。
看了眼第一批的三個弟子，也就是張家三樵夫。
李海益想了想，叫來了三人。
“你們跟著我多久了？”
張柳、張桃、張槐三人對視一眼。
張柳回答道：
“師父，十六年了”
李海益捋了捋袖口，從懷裡掏出三本書。
對著三人道：
“這些年，我將我的所學，整理成了三部經文，今日，傳與你們！”
李海益給出的三本書，分彆為：
“漁樵市經，星水市經，還有商市本經。”
三人各自選了感興趣的，作為本經。
魚市學派，自此有了分化。
《漁樵市經》近儒，張桃選了此經，開始與儒家交流。
《星水市經》近道，張槐選了此景，開始與道家學子交流。
而最後的商市本經，自成一脈，張柳學了此經，成為了隱世學派，不怎麼與外界交流。
隻是每過一段時間，就培養幾個極其擅長從底層做起的市商，繁榮一方。
每當戰爭平息，都會有此學派出世，幫助勝利者發展經濟，休養生息。
李市則在傳下三經之後，當著三人的麵，化作星光，消失不見。
空中隻傳來一句：
“若有緣，可來天市垣找我！”
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