大理寺，囚牢前
伴隨著“刷”的翻頁聲，天後纖纖素手打開奏疏，顧南燭悄然端起燈盞，湊近照明。
“臣聞帝王禦宇，猶天地之載物，兼收並蓄而成其大。猶江海之納流，不擇細涓而成其深。故明主臨朝，非獨尚君子之清譽，亦不純廢小人之效用，蓋因器使之道，存乎一心而已。”
天後目光在“存乎一心”上盤桓了下，已是如遭雷擊，心頭劇震。
正如嶽武穆的那句“兵法之妙，以正合，以奇勝，存乎一心”，述儘兵道之妙。
天後繼續向下閱覽，隻覺瞳孔劇縮，竟有頭發發麻之感。
“故知君子非皆迂闊而難任，小人非儘奸邪而不可用。君子如圭璋，執之可鎮朝綱。小人若匕箸，用之能決煩劇。”
可以說，此刻的沈羨，幾乎句句說到天後的心坎裡。
“夫君子者，守道義如砥柱，其節可慕，然或失於拘泥。小人者，察形勢若觀火，其智可嘉，然常敗於貪恣。”
天後念到此處，隻覺呼吸都有些急促，的確是…君子剛直犯上，小人機靈貪恣。
“兼用之要，在製衡之術。使君子監小人，則詭計不得逞。令小人參君子，則空談有所斂。譬之烹鮮，水火相激而成至味。猶若禦馬，銜轡相製以致千裡。若齊桓專任豎貂而屍蟲出戶，此偏用小人之禍也。若宋襄拘仁而喪師，此獨信君子之弊也。
世人每以君子小人為涇渭，然明主察之，賢奸非皮相可辨，用舍當隨勢而移。”
此刻，天後閱覽此處，玉容兩側已經現出潮紅，白皙如玉的纖纖素手已是因為用力而顫抖。
隻有“用舍當隨勢而移”幾個字，在心頭反複湧起。
此人果然乃是國士，身懷屠龍之術。
如不能為她所用，當立誅之！
可以說，沈羨是站在一個“國師”，“帝師”的角度上，將天後乃至曆代賢明君主的用人之策看得一清二楚。
但同時，也帶著一股高高在上的淡淡優越感。
僭越，但又刺激。
普通人以雪夜讀禁書來形容這種刺激而又上頭的感覺。
而帝王同樣對這等帝王之學覺得刺激和上頭。
否則，劉基、楊度之流就不會被朱、袁等引為座上賓。
此等韓非子絕學和帝王心術，天下之人皆在棋局當中，為氣運迷障所惑，如何識得？
也就沈羨覺醒一段前世記憶，在信息大爆炸的時代，諸般見解直指本質大道。
其實，就是縱然是帝王，也未必都懂得這個道理，比如崇禎，棄閹黨而偏用東林。
天後迫不及待地向下閱覽，鳳睛閃爍，生怕漏過一個字，但見其上文字幾乎如飛瀑傾瀉而下，一次次撞擊著天後的…心靈，讓其心旌搖曳，不能自持。
“昔齊桓欲成霸業，委政管仲。仲嘗三戰三走，貪金竊帛，鮑叔獨知其才。及登廟堂，九合諸侯，一匡天下。此豈非小人之才足濟大事乎？然桓公晚年，豎貂、易牙、開方用事，身死蟲出，霸業墮焉。同一桓公，前能識仲於微賤，後乃惑於三佞，蓋因利令智昏，失辨器之明也。”
“至若魏文侯之禦下，可謂得中。尊卜子夏、段乾木、田子方為“三君子”，使文教大興。同時用吳起、西門豹、樂羊為“三能吏”，使武備修明。起殺妻求將，豹沉巫安鄴，羊啜子羹，皆非道德所許，然文侯不以其行瑕而廢其功，故魏斯強於戰國之初。”
“若夫楚莊王絕纓之會，容唐狡於醉戲，後得死力於疆場。秦穆公赦孟明之敗，終雪崤函之恥。此皆明主不以一眚掩大德，能容小過而收大效者。”
三個例子，可以說論證嚴絲入扣，層層遞進，主打一個高屋建瓴，換位思考。
而此刻，不管是長公主還是顧南燭，轉眸看向沉浸其中，麵頰甚至現出淺淺紅暈的天後，芳心都有些好奇。
沈學士究竟在奏疏上寫了什麼？竟讓天後如此心緒激動？
慕容玥和司荻等人，雖有神念可查閱，但人主當麵，也不敢胡亂造次。
“故聖王之道，當如匠石運斤。取直木（君子）為梁柱，立朝綱之本。選曲材（才士）作軛轅，應世事之變。棄蠹木（奸佞）入灶爨，防禍亂之萌。昔漢高用陳平之智，知其盜嫂受金而不問。武帝取張湯之苛，亦置汲黯之直以相規。此誠兼用之玄機。使清濁相激而流水不腐，剛柔相濟而器物不折。”
沈羨最後一段，收束論證。
清濁相激，剛柔相濟，不可偏用偏信，帝王之道，在於製衡。
“嗟乎！治大國若烹小鮮，鹽梅相和，方成至味。若徒慕君子虛名而廢乾濟之實，或縱小人貪狡而失社稷之基，皆非中興之道。”
念到此處，天後麵色變幻，隻覺一股意氣舒暢，酣暢淋漓。