看著主播也在認真看心學的資料，好奇已久的大家也都邊看邊討論起來。
董仲舒眉頭緊皺：“雖說這個陸王心學的源頭是來自孟子，但是千年之久的變遷……”他真的是想到那個理學都頭疼。
而文章上講心學的源頭，也帶到了那個程朱理學，‘儒學官方意識形態’這種形容詞，真的是讓離最初儒學最近的秦漢儒生們非常之心塞，都能想到黃老的人怎麼在笑話他們。
黃老的人的確在笑，因為道家認為欲望也是人性的一部分，應該順其自然，合理地引導欲望，再滿足它，鄙夷儒家對欲望的態度，
從這點來看，理學的確還是儒學，隻是它把人想的更理想，也做的更過分了。
漢武朝的經學大家胡毋生年紀不小了，躺在家裡又看一遍的那個理學的東西，氣得手抖。
他研習的是《公羊傳》，自己也認為人們可以據之推演，劃分曆史的發展階段，不是什麼死板的人。
但無論是“格物致知”通過推究事物的道理，達到認識天理的目的）的理學，還是“致良知”、“知行合一”的心學，他看下來，都覺得問題不小。
理學不多說，之前已經了解過了，雖說滅人欲不是無欲，是要理欲合一，但結果就是壓製人欲，給人套上思想的枷鎖。
這個心學，陸九淵引入心性，反對理在人心外，主張心即是理，通過對自己的內心的尋求達到天理。
王陽明是通過致良知、知行合一去做，要心外無物，心外無理。他的思想，的確是有孟子的影子。
良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。
看上去這兩個人相隔百年接力，是把心學發展的很好，衝破的理學的枷鎖，但是身處漢武朝，經濟發展遠不如後世宋明的胡毋生也有自己的問題。
首先，理學心學他們都不認可是儒學。
其次，這個在現在能讀書的人很少很少，大儒收的弟子不存在貧困生，學生質量也參差不齊。
他說自己是他自己是天賦異稟，“自然靈昭明覺者”，胡毋生覺得能理解，做什麼都是要天賦，他天賦好能悟出來，那旁人呢？
根據引用上來的《傳習錄》文字，他也說旁人還是需要格物，於萬事萬物磨煉。
但多的是人一輩子都悟不透。
佛家人和李唐、武周什麼都學的人，看著這個心學，倒是覺得很熟悉。
有點禪宗啊。
在萬事萬物中修行，紅塵中磨煉自己，達成思想的超脫。
弟子公孫弘在一旁勸導他，那也都是未來發生的事情，還是主播她們那個世界發生的，放到他們現在這個世界，不一定會發生那樣的事情。
胡毋生歎氣：“這心學，固然是在衝破理學的籠子，可它和理學有一點都是一樣的……”
老師沒說完，但聰明的學生公孫弘瞬間也明白了。
“兩者爭的，都是人的思想，不是怎麼去真正治理國家。”
胡毋生點頭：“今天回去，你也收拾收拾東西，我們一起去長安。”
主播學的各種東西，在他們看來都是術，但他們自己學的道，到了後來，卻沒有一點給這些術成長的土壤。
所以那些書，各種名詞，都是外邊傳來的。
他需要去找後輩董仲舒，一起探討新時代，怎麼讓儒學更好，至少不能是後世那種樣子。
而關於王陽明認為‘心本來就是正的，隻是人善惡時常分不清，所以要修身、誠意、致知’的看法，不少時空的人，對他的看法，還有孟子、荀子的善惡看法，都有不一樣的見解。
正德朝的王陽明本人，越看越皺眉頭。
這是未來他的思想，但不是現在他的。
他也才離對著竹子格物格生病了沒幾年，所以對上麵說還是要靠格物去‘悟’的說法保持疑惑。
看到‘王陽明之後，王學一分為八’，他本人更是眉頭皺的能夾死蚊子了。
而漢武朝還沒分個高下的公羊學派和穀梁學派，秦朝都一分為三的墨家，還有不少其他分化的學派、宗教，都覺得這種場景可太熟悉了。
再看到明末，人人皆以己心解讀宇宙，致使人心思想混亂失序，哪方均以心學為思想武器為自己立論辯護，黨爭激烈，致使神州陸沉。還有明亡後，自認還是明人的儒家人對心學的批判……
嘉靖朝的心學和理學人：能不能單罵他們，彆一起罵啊。
康熙朝的一些儒家士人們點頭，我們就是這樣看的，這文章說的還挺準確，上麵人都是我們的老師，這的確也都是他們說的話，罵的就是那些人。
創業成功沒兩年就看到這個，朱元璋也真的心累。
他也的確是有本意想用理學來定科舉，但是這些天，那一條條對宋明理學的批駁，也是對他大明的批駁。而即使用這個來管控人的思想，但後果就是壓抑久了，就會有新思想出現。
他不認為心學一個學派就能導致神州陸沉了，這中間定然還有很多彆的事情，可也要開始仔細想想，以後大明的思想和科舉都要往哪一塊走了。
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而看見那明朝因為黨爭而亡，讓神州陸沉，在新舊黨政真的很凶的宋朝，趙煦也開始擔心了。
今天的時候參程頤的本子已經有了，明天還有的話，就把程頤打發走吧，反正他是司馬光那邊的舊黨，他感官也一般。
漢朝，劉徹的確是想選出一個思想來穩定國家，目前董仲舒也沒改出‘天人感應’那一套，公羊學派他也感官一般。
看到後世發展成這樣的這樣學，還有曆史課本上那個‘漢武帝罷黜百家，獨尊儒術’，他也開始猶豫了。
彆沒個幾百年，儒家就算沒後世那個樣子，也開始高談闊論不乾實事了吧。
而唐朝和武周，已經經曆過魏晉南北朝時流行的‘談玄’的階段，中間混亂了幾百年，政治、文化、宗教、民族的不停融合碰撞，它們和其他朝代都不太一樣。
他們看這篇文章裡的東西，幾乎都是地鐵老爺爺看手機的表情：後世的思想……太新了。
正經的經學大儒孔穎達都不能理解。
翰林院裡的王華很慶幸，在明末文人開始批心學後，文章還是公正說了一句明亡的原因和心學關係不大，不然他和兒子今天開始就彆想在大明朝官場待了。