終於還是睡著了，葉凡又來到熟悉的夢境，見到熟悉的“仲景”。
“你今天好象情緒不高呀。”仲景發現葉凡一臉愁容，關切地問道：“碰到什麼棘手的病人了？”
“沒有，都是生活中的一些瑣事。”葉凡當然不會將自己的煩心事告訴他，說了他也不明白，就算明白也幫不上什麼忙，隻是徒增煩惱而已。
“那你這樣為之心憂能改變什麼嗎？”
“不能。”
“既然如此，又何必自尋煩惱。我們要做情緒的主人，而不是情緒的奴隸，不要被情誌所傷，否則的話，容易生情誌病。”
“情誌病就是精神失常的一類疾病吧？對於治療情誌病你有些什麼心得呢？”葉凡問，心想這個仲景據推測是自己夢中的一個分身，不過根據近來的交談，卻發現他的知識儲備量要遠遠超過自己，一些以前想不明白的問題通過和他交談後總能茅塞頓開，如此說來。即使他是另一個自己，也一定是開發過巨大潛能的自己。
治療吳雨霏這個情誌病可是葉凡目前最大的一塊心病，運用道家針法治療了一段時間竟然寸功未見，原以為是法不對路，畢竟按著介紹的內容來看，祝由之術對於這類疾病的治療應該是最有效的，不過自己修道太淺，要掌握祝由之術還不知道要等到猴年馬月，祖師爺長桑君又不願意出手相助。
所以乾脆就把針刺治療暫停了，隻能是邊從事中醫臨床工作邊尋求治療良方。
而如今，又聽到胡敏鳳說吳雨霏的精神分裂症之所以遲遲不好，更重要的原因是因為體內被人下了毒，而且是一種中草藥之毒。因為有毒素的作用，才讓神誌無法恢複正常。
既然都是與中醫中藥相關的，那有沒可能就從古代治療情誌病的方法中找到答案呢？
想到這裡，葉凡不由得有些心潮澎湃起來。
“沒錯，不過程度會有不一樣，輕的隻是脾氣有些影響，比如易怒喜悲之類的，嚴重的則會發展成狂躁癲癇一類的症證，中醫又稱之為失心瘋。”
“一般認為肝膽主疏泄，肝膽不利則情誌不暢，那麼情誌病應該從肝膽論治對吧？”
“並不儘然，要了解情誌病，首先你得知道中醫講的情誌都包括哪幾種。”
“這個我知道，情誌就是人的七種情誌活動，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等。”
“沒錯，正常的情誌活動是人的情感表達，但是中醫講究的是凡事不能太過，太過則易生疾病，每一種情誌活動也是如此，那麼七種情誌病又分彆對應哪些臟腑呢？”
“過度喜傷心，過度怒傷肝，過度憂悲傷肺，過度思傷脾，過度驚恐傷腎。”
“那麼你覺得失心瘋的病人都有哪些情誌異常的表現呢？隻有發怒嗎？”
葉凡想了想，搖了搖頭：“好象都有，我在書上看過，患上失心瘋的病人，自言自語、胡言亂語、行為怪異、大喊大叫、沉默少語、到處亂跑、自笑自哭、情緒失控、情感淡漠、膽小退縮，等等好象都有，也就是一會兒高興，一會兒憂傷，一會兒狂躁，一會兒沉默，一會兒又驚恐不安。總之就是無法控製自己的情緒。”
“沒錯，這就是我前麵所說的，因為控製不了情緒，從而成了情緒的奴隸。所以你還堅持認為，治療情誌病都是從肝膽入手嗎？”仲景笑著問。
“確實不能，這麼看來，五臟皆可致病。”葉凡想起了後世範進中舉裡的經典橋段，屢試不第的範進終於得到中舉的消息後當即就高興得瘋了，多虧了賣豬肉的老嶽父一把掌打了回來，是為喜傷心所致。
至於憂悲過度傷肺也有一個典型的例子，那就是曹雪芹筆下《紅樓夢》裡的林黛玉林妹妹，因生母早亡，寄居外祖母家，與表兄的愛情又不如意，整天哭哭啼啼，最後得了嚴重的肺部疾病而過逝。雖然沒有明確提到患有情誌病，不過輕度的抑鬱是肯定的。
思傷脾的思，本是思考、思慮、思念之義，彆看這種情緒似乎挺平和的，不過彆忘了“相思病”可是茶飯不思，寢食難安的，更有甚者，因相思之苦而為之發瘋發狂的大有人在。
最後一個，因驚嚇恐懼而生情誌病的就更常見了，因為恐怖的一幕會時時浮現在眼前，從而導致精神錯亂。
“其實理解五臟和神誌的關係還可以從另一個角度來分析。”仲景說。
“什麼角度？”
“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏誌這個你是怎麼理解的？”
“這是《素問·宣明五氣篇》裡講述的五臟所藏內容，神指的是指人的精神、意識、思維、情感活動及性格傾向等，相當於人的總體性格特點，所以心氣虛的人往往是性格內向，膽小怕事。
而魄是與身俱來的、本能性的、較低級的神經精神活動，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射動作和四肢運動，以及耳聽、目視、冷熱痛癢等感覺，相當於人體本身的知覺和本能運動能力，所以肺氣虛的人往往出現行動乏力，感覺遲鈍。
魂指是一些非本能性的心理活動，相當於人的一種品質精神，所以肝氣虛就會出現優柔寡斷，決斷力的下降。
意指的是精神活動的一種表現形式，主要是指意識、回憶或未成定見的思維要，相當於人的一種思考能力和專注力，所以脾氣虛就會出現思考力和專注力的下降。
而誌指的是意誌和經驗的存記，相當於人的記憶力和智力，所以腎氣衰就會出現健忘，以及智力的衰退。”
“沒錯，你分析得都挺好，那麼你認為情誌過度是如何導致的呢？”仲景點了點頭，又接著問。