《商君書》馭民五術，如下：
1，愚民：統一思想。
2，弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
3，疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。
4，辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
5，貧民：除了生活必須，剝奪餘銀餘財即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮誌短。
五者若不靈，殺之。
小時候覺得商鞅是一個英雄，一個改革者，一個偉大的人。
長大以後才明白他就是一個民賊，一個酷吏，一個屠夫。
不可否認他的貢獻是巨大的，推動曆史的發展，但是他的最終解決，也是罪有應得。當然很多沒骨頭的文人，說現在的解釋不對，其實是給統治階級辯解。
不過好在漢武大帝，罷黜百家，獨尊儒術，推崇儒家的仁義禮智信。儒家的思想沒有錯，錯的是那些利用儒家思想，排除異己，以公廢私的人。
君子六藝的禮，樂，射，禦，書，數。《周禮》中記載六藝包括，五禮，六樂，五射，五禦，六書，九數。
六藝包含了我們所有大學的所有專業，高分子專業，新型材料，核物理，量子力學等物理化學數學學科都屬於六藝中的數。
土木工程，建築，電工，設計師都屬於六藝中的禦。禦不是指駕駛馬車，而是指自己擁有的駕駛技能。泛指自己擁有的手藝。
射，就是指武力，軍事方麵的才能。
樂，就是指藝術方麵的能力。
書，就是指自己的文化知識。
禮，就是指自己的道德素質。
這才是真正的君子六藝，後麵儒家之所以跑偏了，是因為儒學和當官深刻綁定，官場的名利腐蝕了儒家的弟子，是儒家的人墮落了，而不是儒家思想墮落了。
曆史在不停的輪回，建國之初全心全意為人民服務的思想沒變。
變得是那些喊口號的人，他們利用手中資本，權力不停的設置各種套路，剝去各種外衣，剩下的就是商鞅的馭民五術。
國家的上層統治集團很多人已經完全變質，他們已經不人民的一員，他們自覺高人一等，自覺的把自己從人民中分開，成為特權的階層。
國有企業說是全民所有製，其實就是說著好聽，它的作用為民服務，但是它現實的經濟利益是歸少數既得利益集團劃分了。
這能算是全民所有製嗎？
國強民弱不對，國弱民富也不對，明朝末年崇禎皇帝的死已經證明了這一點。
我們真正追求的是國強民富，很顯然現在是國太強，民太窮了。窮的都家家背著欠債過日子了。
這得改。
白雲山白園內。
李天亮回來後，就過來找少典了。如今靈藥穀的消息已經，引爆整個網絡，整個華國，整個藍星。
如此多的資源，如此高的等級，已經不僅僅是錢的問題了。已經能夠改變世界各國力量對比了。
如果華國再多出50位元嬰期高手，那麼南海，東海，的自由聯盟航母艦隊，就是華國嘴裡的一塊肉，想什麼時候吃就什麼時候吃。
全息隱身超級戰士是很牛逼，但是它的缺點也很明顯，很不應付不了金丹期的遁光飛行，和元嬰期的瞬移。
想要應對華國暴漲的實力，隻能是培養出一樣的實力的高手出來。
而這一切的基礎就是資源，修煉資源。
李天亮雖然窮了半輩子，但是畢竟是世家子弟，政治敏感性還是有的。所以他才要過來，親自請示少典怎麼做。
“穆桑王子，已經和我說了，隻要能賣給他元嬰以上的靈藥，他什麼條件都答應。如果能賣他成品丹藥，就是賣屁股他也在所不惜。”
噗嗤，
少典一下子沒忍住笑了。穆桑王子不可能真賣屁股，他隻是在表達自己誌在必得的決心而已。
“穆桑王子也真是一個妙人，這種話來居然也能說出來。”
一旁泡茶的白靈笑著說道。
“他是一個極聰明的人，沒什麼王子包袱，不在乎得失，隻要達到自己目的就行。”
然後李天亮就把穆桑王子想在靈山建山莊的想法說了出來。
外國人根本不可能在秘境擁有獨立的山莊，最後的方案就是穆桑王子出錢出力，全部建好，但是所有權歸小主冒險團，他擁有使用權。
但是靈山上聚集了，大批的名門大派，古武名宿，真正的談笑有鴻儒，往來無白丁。
時間一長，如果建立個人的友誼，都是穆桑王子的強大外援。他們各個都擁有著強大的實力和至高的權力。
那是山莊嗎？那是穆桑王子融入華國權力核心層，古武高層的敲門磚。
穆桑王子和小主冒險團生意了做很多，但是他見過少典嗎？見過葉滄嗎？
沒有，
因為他不夠資格。