木葉村有自己的火之意誌。
比如說猿飛日斬在嘴裡麵一直念叨的，樹葉飛舞之處，火亦生生不息。
岩隱村有自己的土之意誌....
就連草忍村都有自己的草之意誌。
這些各種各樣的意誌...
在每位忍村的首領執政時期，都為各自的忍村做下了不可磨滅的貢獻，那自己的曉忍村必然也需要有自己的光之意誌！
“誠大人，您是指忍者工具論嗎？”
和真略做思考緩緩的說道。
光之意誌現在還處於草創階段，和真並不知道宇智波誠要什麼樣的政治綱領，所以他直接說出了忍界現在的主流思想。
忍者工具論！
宇智波誠默然不語。
萬惡的忍者工具論出現了。
這樣的思想可以說是萬惡之源，造成了數不勝數的悲劇，不過也不能說是全無作用，在這個競爭異常激烈的戰國時代，長期受到忍者工具論影響的忍者會儘全力的完成自己的任務。
哪怕是有可能付出自己的生命。
這種拚命三郎的精神，是每一個忍者家族不斷接到優質任務的信譽保障，雇主也是要看完成率的呀每次任務都失敗，肯定要換一個可靠的忍族...沒有任務來源就沒有經濟來源，這是很殘酷的現實。
即便是現在已經進入了忍村時代，但是往後的很長一段時間內，忍者工具論也都將是忍界的主流思想。
一直等到了幾十年後，也就是猿飛日斬執政的中後期的時候，這樣的情況才會發生轉變。
猿飛日斬雖然有的時候龜的讓人牙癢癢，為了和平可以委曲求全，但還是不得不承認他確實創造了一段相對和平的時期，尤其是木葉12小強那個年代，他們的童年幾乎與戰爭隔絕，而且物質條件還相對滿足。
根據馬斯洛的需求理論。
人一旦物質得到了滿足，就會開始追求精神上的需求，為了同伴可以舍棄任務，這樣的論調也就開始冒頭了，但是現在的話...肯定是異端無疑了。
所以雖然忍者工具論有極多的弊端，這個時候，宇智波誠也不打算與時代大勢抗衡，而且隨意的在思想上動刀是很危險的一件事情。
當然。
自己的光之意誌絕對不僅僅是忍者工具論，可以取其精華，去其糟粕，再往上加一點點東西，稍微魔改一番，加上自己想要的東西。
“那您的意思是？”
和真點了點頭，掏出了紙和筆，打算記錄下今天自己和光影大人的對話。
“忠誠！”
“我需要忠誠！”
考慮到忍村現在忍族林立，一旦自己的命令和家族族長發生了衝突，那些家族忍者大概率還是會聽從族長的命令，而不會選擇聽從以這個光影的命令。
所以這種事情必須要改變！
過去的很長一段歲月中。
這個忍界戰爭的主力其實一直都是武士，直到忍者出現了，這樣的情況才發生改變，忍者和武士之間具有非常大的差異性。
其中最大區彆的自然是武力值不同。
除此之外還有極其顯眼的的一點，那就是武士是有主家的，也就是效忠對象。