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第14章 文化鑄魂,儒學如何塑造“漢”之內核?(1 / 2)

“罷黜百家,獨尊儒術。”

八個字,如驚雷滾滾,在各個時空炸響,激起千層浪。

鹹陽宮內,嬴政的臉上滿是譏誚與不解。

“以一家之言,禁錮萬民之思,何其愚也!”他冷哼一聲,看向殿下那群剛剛還因“怪力亂神”而瑟瑟發抖的儒生,眼中充滿了鄙夷。

在他看來,法家之術,才是帝王駕馭天下的不二法門。嚴刑峻法,令行禁止,這才是效率,這才是力量!

而儒家那套“仁義禮智信”,在他眼中,不過是粉飾太平的靡靡之音,是亂世中的催命符,盛世裡的麻醉劑。

這個叫劉徹的後輩,明明有著與自己一般的雄心壯誌,為何會選擇這樣一條“軟弱”的道路?

……

大唐,太極殿。

李世民的眉頭也微微皺起。

唐朝,是一個文化極度包容和自信的時代。儒、釋、道三教並存,甚至從西方傳來的景教、祆教,也能在長安城中找到自己的寺廟。

“陛下,”長孫無忌上前一步,低聲道,“漢武此舉,雖能迅速統一思想,鞏固皇權,但長此以往,恐有僵化之虞。萬馬齊喑,非國家之福。”

李世民不置可否地點了點頭。他認可長孫無忌的看法,但他也明白,漢武帝所處的時代,與自己不同。剛剛經曆過戰國百家爭鳴的餘波和秦末的天下大亂,或許,用一種統一的“國學”來凝聚人心,是當時最有效的選擇。

他更好奇的是,這天幕,會如何評價這一影響了後世兩千年的決策。

……

天幕的畫麵,給出了答案。

它沒有直接評判對錯,而是將視角,拉向了更廣闊的社會層麵。

【“獨尊儒術”,並非是簡單地推崇一種學說,而是漢武帝與董仲舒聯手,為這個龐大的帝國,打造一套全新的操作係統。】

【這套係統的核心,是“三綱五常”。】

君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。

仁、義、禮、智、信。

【它為整個社會,從上到下,從廟堂到鄉野,都設定了一套清晰明確、不可逾越的行為準則和道德規範。】

畫麵中,一個場景出現了。

一所鄉間的學堂裡,一個白發蒼蒼的老夫子,正帶著一群垂髫小兒,搖頭晃腦地誦讀著。

“天地君親師……”

“父慈子孝,兄友弟恭……”

這些看似簡單的倫理道德,通過教育,一代代地傳承下去。

【這套係統,讓“忠君”與“孝親”緊密綁定,將國家的統治秩序,與家庭的倫理秩序,完美地結合在了一起。】

【它告訴每一個人,你在社會中處於什麼位置,你應該做什麼,不應該做什麼。它讓整個社會,變成了一架結構精密、等級森嚴,卻又能和諧運轉的機器。】

看到這裡,朱元璋的眼睛亮了。

他出身底層,最痛恨的就是元末那種禮崩樂壞、綱常儘喪的亂世。他建立大明後,立刻就頒布了《大明律》和《大誥》,用最嚴酷的手段來整頓社會秩序。

現在看來,漢武帝的手段,比他要高明得多。

他用的是“法”的刀子,是外在的強製。

而漢武帝,用的是“儒”的鏈條,是內在的束縛!

一個讓人畏懼,一個讓人信服。

高下立判!

天幕的解說還在繼續。

【更重要的是,儒家思想,為“大一統”的政治格局,提供了最堅實的理論基礎。】


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