“……拉維，你的意思是，以贈送‘阿育吠陀香皂’的方式，提升神廟的影響力？”
潘迪特呼吸略顯急促，開口問道。他不得不承認，這確實是一個絕妙的方法！
在印度教神話中，三大至高神梵天、毗濕奴和濕婆各司其職。
梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主；
毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神；
濕婆是三隻眼的破壞之神，也稱毀滅之神；。
他們夏爾馬家世代侍奉的毗濕奴神，執掌宇宙秩序與眾生福祉，尤其在“潔淨、賜福、驅病”等領域擁有至高權威。
作為毗濕奴神的仆人，他這位婆羅門祭司，將蘊含草藥智慧、經過神聖儀軌祝福的“阿育吠陀香皂”贈予虔誠的信徒，豈不是正契合了神明庇佑、賜福眾生的職責？
這不僅能讓信徒身體潔淨，減少疫病傳播，符合祭祀時“身心潔淨”的宗教要求，還能借草藥之力緩解日常皮膚困擾。信徒們沐浴神恩，自然愈發虔誠。
這樣一來，夏爾馬家的神廟便擁有了獨一無二的“神恩實體”，與其他所有神廟區分開來，形成了強大的吸引力。
這叫什麼？這就叫無可替代的核心競爭力！
“不，父親，我的目的可不僅僅是提升神廟的影響力。”拉維淡淡一笑，眼神深邃，“我的最終目的，是創收，是建立一張龐大的網絡。”
“創收？網絡？”潘迪特微微一怔，隨即恍然大悟，“你是說……送，但有門檻地送？唯有展現足夠虔誠的信徒，才能獲得‘神賜’的香皂？”
他瞬間明白了兒子的深層意圖。
這並非單純的慈善，而是巧妙的商業與宗教結合。
信徒需要以供奉香火錢來證明虔誠，才能換取這份“神恩”。
如此一來，神廟的香火收入豈能不暴漲？
這完全是一舉數得：安置難民、提升影響力、鞏固信仰、增加收入……潘迪特心情激蕩，不得不再次驚歎於兒子的謀略和眼光。
這腦子是怎麼長的？總能想出這種打破常規卻又直指核心的點子。
“不對，”激動之餘，潘迪特忽然捕捉到拉維話中更關鍵的信息——“網絡”。他猛地看向兒子，眼中閃過一絲難以置信的光芒，“拉維，難道你是想……”
見父親已然察覺，拉維讚許地點點頭，不再賣關子：“沒錯，父親。好東西豈能獨享？我們不能隻讓巴塞爾鎮的神廟‘饋贈’香皂。我們要讓拉賈斯坦邦，乃至整個印度的毗濕奴神廟，都成為我們阿育吠陀香皂的‘賜福點’和‘銷售點’。”
他指尖無意識地敲擊著矮桌，腦子裡飛速運轉，逐一排查這一計劃的可行性：
首先，宗教與文化根基足夠穩固。阿育吠陀醫學在印度流傳千年，幾乎每個婆羅門家族都或多或少掌握一些草藥知識，對“草藥療愈+神明賜福”的邏輯天然認同，不會覺得這是對傳統的褻瀆。反而會覺得這是“將毗濕奴神的恩典具象化”，是虔誠的體現。
其次，需求痛點真實存在。
最近十幾年，婆羅門的日子早就不如從前了——傳統的土地供奉因旱災連年縮水，神廟香火錢也跟著減少，很多偏遠地區的婆羅門甚至要靠變賣祖傳器物度日。
要是有一套能“既顯虔誠，又能創收”的模式送上門，他們沒有拒絕的理由。
再者，執行門檻極低。夏爾馬家隻需要提供核心配方和“賜福儀式流程”，其他神廟無需投入成本，隻需負責“接收香皂—贈予信徒—收集香火反饋”，幾乎是“零風險獲利”。這種“輕資產合作”對資源匱乏的中小神廟來說，誘惑力極大。
最後，市場空白無可替代。聯合利華的香皂不僅價格昂貴，還隻在縣城以上的城鎮有售，90%的鄉村地區根本買不到。而神廟網絡遍布全國，哪怕是偏遠村落的信徒，也會定期前往神廟，這是任何商業渠道都無法比擬的觸達能力。