心裡無數波濤，此時洶湧澎湃。
看到這樣的文字，陶元白隻感覺當年自己讀書之時所麵對的經典巨著一樣。
是的，當看到這一篇文以載道時，陶元白就是生起了讀先賢大家之學一般。
雖然，現在的陶元白已經身為一方之教授，在很多人眼裡，他就是所謂的大師，他就是所謂的大家。在很多的時間裡，陶元白已經忘了這種被大方之家教誨是一種什麼樣的感覺。但是，在這一刻，在這一篇文章出現，陶元白卻發現，自己仍然是無比的渺小。
帶有著一絲聆聽大家之言的心思，陶元白繼續看下去。
散文之散，不是散之不儘，亦不是沒有主題隨意揮灑。真正的那些散文名家，或許不顧現有散文之章法，但其胸內早有浩然之氣，直到寫文章之時，一腔氣血如長江之水，滾滾而出。這就是所謂的氣盛言宜。
氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。
這指的是作家道德修養境界到一定的地步，所以在寫文，發言之時，無論用詞長短或聲調高下都相得益彰。這又與當行則行，當止不止不一樣。因為，到了這種境界之人，已經超出了寫文的範疇。
這也是為什麼，文可以明道，貫道，載道。
讀到這裡，陶元白已經全身顫抖。
文以明道，文以貫道，文以載道。這三句理論，不知道要羞辱多少將散文當作是美文的作者。
也是到了這裡，陶元白才真正的知曉，寫文章真正的意義是什麼。
他不是為了攻擊彆人。
他也不是為了像花瓶一樣的給人觀賞。
他是讓人明白道理，貫通道義，承載哲學之所在。
“沒想到，我陶元白活了60多年，也有夷笑大方之家的時候。”
苦笑一聲，陶元白給高洪打了個電話，“高洪，不要爭了，我們輸了。”
……
與陶元白一樣，當一篇文以載道現世，此前攻擊過秋水的作者，全都都不知道如何作聲。
還怎麼作聲？
彆人已經將道理說得如此明白了。世間萬物，本有他各自運行的道理。流水，行雲都是如此。哪怕是寫文章，同樣要遵行一定的規則。而沒有規則的寫作，就像脫了韁繩的野馬，沒有線的風箏，沒有指南針的帆船，終究要迷失方向。
形散神聚，就是所謂的散文規則。
當然，最讓他們無語的是，那個叫秋水的到底有多大的學問呀。尼瑪，此前寫的“天下熙熙”也還罷了，最多認為他很有才華。但才華與學問是不一樣的，才華隻能寫出一些經典名言句子。但學問，卻能挖出世間哲理。就像散文一樣，他所提出的散文應該遵循“形散神聚”一詞已經夠牛叉了，沒想到，在形散神聚之後，又有文道合一，陳言務去，文從字順。
最後，尼瑪，連“氣盛言宜”也給拿了出來。雖然他們也感覺狗血，這完全是忽悠嘛。寫文章與人的品行高尚與否有個屁的作用，寫文章與胸內有沒有氣度有什麼關係？但是，他就是說的那麼有道理，他就是說得那麼令人啞口無言，他就是說得誰也反擊不了。
不過，說到這裡，這似乎又應證了他的“氣盛言宜”之說。不管說什麼話，不管說話長短，聲調怎麼樣。隻要寫作之人腹內氣盛，那便可用氣勢壓住彆人。看到這裡，彆說你沒有什麼話給予反擊。哪怕就是有，你亦要被這一篇“文以載道”洶湧澎湃的氣勢給壓倒。
這已經超出了一般的文壇爭鬥。
這亦讓他們大開眼界，沒想到，寫文章到了一定的境界之時，當真可以培養出一股氣勢。哪怕那位秋水沒有出現在他們身前，就僅僅是這一些字，但是，這一些字組成而來的文章，卻是滾滾大勢，壓得他們丟盔棄甲，瞬間投降。