“李含，不要這麼激動。”
放下報紙，黃一凡在房間走了幾圈。
“這也不能怪香江學子，畢竟我之前也罵了他們，一說他們夜郎自大，二說他們jjyy，三我也有一些以‘大知’自稱，換位思考，的確很是讓他們討厭。”
“可是，凡哥你說的都是有理有據，他們憑什麼用這種無恥的問題來問你。”
“沒有什麼無不無恥，從邏輯上來講，這說得通的。”
黃一凡倒是很看得清，回應道。
“好吧，凡哥，你心態好，那你知道‘何為至誠’？”
“不知道。”
“汗……”
“那不就得了，想什麼呀想，這種問題就像‘先有雞還是先有蛋’一樣的讓人蛋疼，這是聖人做得事，而且聖人也不一定能夠想得出來，若是真被你想出來了，你就是聖人了。哪怕不是聖人，最少也是亞聖級彆的存在。”
“其實，我很想告訴你，我就是聖人，你信嗎？”
黃一凡認真的說道。
“信。”
李含也認真的回答。
“其實我就是上帝，你信嗎？”
隨後，李含鄙視了黃一凡一眼，“你繼續想吧，彆將腦袋想破了，我走了。”
說後，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這聖人才能思考的問題。
先有雞還是先有蛋。
靠，不對。
不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。
差一些，黃一凡都被繞進‘先有雞還是先有蛋’這個問題裡麵不能自拔。
雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。
不過，連亞裡士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經證明這個問題的難度高於何為至誠。
既然如此，還是先研究“至誠”吧。
何為至誠？
諸子百家各家有各家的觀點。
孔曰成仁，孟曰取義。
他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者說儒家的中心思想便是仁。
除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀念。
墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。
不過，儒家思想並不僅僅隻有仁。
在“仁”當中，還有很多闡述解釋“仁”的經典。
曾子語錄當中，聖人曾子便提出“至誠”這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是聖人。
至誠，也是聖人曾子所代表的儒家最高境界。
何為至誠？
黃一凡獨自思索。
“誠”或許比較好解釋。
大學之道當中，就有關於誠的解釋。
誠是端正內心，不欺人，也不自欺，這便是誠。
但是，這僅僅隻是“誠”的一個初淺境界。
至誠又是什麼？
什麼才是至誠？
開始黃一凡覺得，這一道題並不是特彆難。
他覺得，以自己熟悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。
哪怕就是難倒無數人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。
這也是為什麼黃一凡敢於挑戰水木所有學子，敢於挑戰所有香江學子。
隻是，當真正思考“至誠”這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。
何為至誠？
這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。
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