帶著一絲傲慢，培進離開了辦公室。
……
“宮先生，你從去年來到燕大，可謂是給我們燕大增加了無數的人氣。今年不少學子選擇我們燕大，其中可有很大一部分學子是衝著你的名頭而來的。你看，這學還沒開，燕大bbs論壇裡麵就有無數的新生想聽你的課。”
燕京大學講師公寓，係主任“郭陽”對著武俠北派五大家之一的“宮白羽”說道。
“郭主任，你說笑了，其實大家並不見得對我感興趣，大家隻是對武俠感興趣而已。說起來，我的名氣遠比梁老兄的名氣差上一些，隻不過梁老兄性子扭，不願意來燕大。”
“說起這事還得怪當年我們內地媒體做得實在是太過份了。不過，這都過去了。如果有機會，還是希望宮先生能代我們向梁先生傳個話，我們燕大學府隨時歡迎梁先生來訪。”
“當然，當然。”
宮白羽笑著說道。
“那好，宮先生，我就不打擾你了，希望新的學期宮先生能夠再創佳績。”
說完，郭陽就已離開。
而此時，一邊的宮白羽卻是來到電腦旁，很是感興趣的瀏覽著一些關於自己的貼子。
說起這一次來到燕大，宮白羽可謂是下了一個很重的決心。
因為在開始之初，宮白羽並沒有來內地大學教書的想法。不過，當看到武俠式微，自己的作品也是受眾越來越小，宮白羽選擇了內地學府，進行人文教學。當然，在進行人文教學的同時也推廣他的武俠理論。沒想到，原來他以為這是一件很困難的事情。可當他真正上了一年課之後，他才發現，內地學子對於武俠的熱情卻是如此的狂熱。
這也讓最近一年時間以來，燕大武俠文倫研究一直是華國中文方向一大熱門的話題。
而這一關鍵引導者，便是宮白羽自己。
“看來，是時候將自己的武俠理論推向全國了。”
身為北派武俠五大家之一的宮白羽，寫了一輩子的武俠，雖然最終的成就沒有梁生高，但對於武俠理論，武俠技法，以及未來的武俠趨勢卻是有著一套自己的理論。不過，對於一切理論來說，沒有傳播的理論哪怕再有價值，他也是沒有價值。
真正讓理論得以實現他的價值，那便是傳播到全國各地。
之前已經有了一年的準備，宮白羽這會兒信心充足。
打開文檔，宮白羽寫下了一道標題：何為俠？
關於何為俠的觀點，自從有俠出來之後，國內即已議論的沸沸揚揚。各家有各家的觀點，但是，宮白羽卻認為，目前國內並沒有統一的對於俠的劃分，而且，也沒有一種統一俠的認可。
何為俠？
真正的俠是什麼？
身為武俠大家，宮白羽寫文章的功夫是極好的，他知道讀者喜歡什麼，他也知道哪些話題會引起讀者的興趣。腦海隻是一想，宮白羽便決定以“何為俠”為開頭，纏述自己的理論：
“何為俠？”
“在我看來，俠得從“私劍之俠“開始說起。”
高等學府講究的是學術理論性的文章，也隻有學術性的文章才能引起重視。
而對於這一些學術性的文章，必然要有理有據，即要說清楚，也得令人信服，關鍵的是，還得有學術含量。
宮白羽早年留學歐美，自身對於這種學術性的理論文章也極有心得。
洋洋灑灑，宮白羽寫道：
【私劍之俠是先秦遊俠的最基本的形式，在當時養客蓄士之風大盛的曆史條件下，不忠於朝廷而效力於私門，充當食客、死士，在生存方式上有強烈的依附性。由於他們主要書貴族奴隸社會基本結構之外的自由民，一方麵沒有名位爵祿的羈束，另一方麵也無法進入貴族上層社會的核心，因此，他們可以隨心所欲地行動，活動能力也非常強。即使違犯法禁，也會受到所“養”者的庇護。在他們和所養者的關係上，既有長期歸附的，也有臨時依附的。
“私劍之俠“的最大特點是他們的私劍性。他們的行為倫理，符合的是社會私門力量的要求，而與朝廷的禮法相背離。在私劍的支持下，養客者常常獲得足以與公室抗衡的強大勢力，成為遊刃於列強間的高級“遊俠”。當時私劍之俠，人數眾多，勢力壯大，但最終隻是彆人的工具，而不能在曆史和文化上有所建樹，也不能進入中國俠文化的主流和核心……】
筆走龍蛇，宮白羽將這一篇“何為俠”的理論文章，發到了人氣正當火爆的燕大bbs社區。
一場關於“何為俠”的論戰，至此開啟。
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