《禮記》說：“國家將興。必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。”
後世，人們在說古論今，特彆是談及曆代王朝的更迭時，總會把這句話給拿出來，並附上一些神神道道的例子，來驗證這句話的正確性。
比如漢武大帝時，從西域進獻過來的雙頭雞，離開的時候曾留下一句“三七末，雞不鳴，犬不吠。宮中荊棘亂相移，當有九虎爭為帝”的預言。等到王莽坐上帝位，他的一係列操作，都似乎有著這句話的影子。
至於三國兩晉，想這類的話題就更多了。什麼狗說話牛能言人生蛇、猴子成精亂宮苑的事情更是比比皆是。
如果用現代的觀點去看，很大程度上人們都會說，那個時候人們對世界的認識還不夠全麵，對未知或者是不能理解的事物都會冠以各種神秘的猜測和臆想；然後對古人的腦洞佩服得五體投地。
但從流承下來的文化傳統來看，摒去先秦不談，國人的很多文化傳統卻又往往出現在漢末三國兩晉之間。
比方說琴棋書畫詩酒花，比方說各種預言與相術，以及煉氣修仙，卜算堪輿等等，治病救人更不用說。當然，還有一隻伴隨下來讓曆朝曆代統治者愛恨交織左右為難的“貧道張角，請大漢赴死。”
得益於一部波瀾壯闊的《三國演義》，讓後人對這一段曆史是心馳神怡，又愛又恨。
愛的是，那個時代，在中原舉旗稱王、相互搏殺的各路諸侯，骨子裡都刻著一句話——“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬裡。明犯強漢者，雖遠必誅！”
縱然大夥兒打得頭破血流，如果是外人敢插手進來，大夥兒絕對會放下手裡的事一致對外，把插手的人打得連媽都認不出來。
後世的川蜀，也似乎保留著這個印記。一麵“死字旗”，寫不儘國人的苦難與榮光。
不僅如此，那個時候的人們還有個不一樣的“使節”情節。兩漢這麼多年，想弄塊地盤種種菜，所需要的成本也僅僅隻是派遣一名“使節”。
恨的是“三馬食槽”，對外不能抵禦外辱，對內不能安撫百姓，八王之亂後五胡亂華，差點丟了漢人的血統。
所以，自從項少龍出現以後，再大的大神，似乎都不願附身司馬家，來煽動一下翅膀。
即將講述的神靈自詡高山君的故事，也是在那個時代發生的。但故事的緣由，卻先得從當時盛行於世的宗教崇拜說起。
後世裡，人們常把國人的宗教信仰分成三大塊：修心養性齊家治國平天下自帶浩然正氣的儒，鼓暮晨鐘忍一忍就過去了追求來世福報和解脫的釋；天人合一不服就乾急急如律令超越自我的道。
始皇帝的焚書坑儒，漢初的黃老之治，再加上各類神仙的形象塑造，儘管老董在漢武大帝的支持下獨尊儒術，但終究不及人們對神仙道的向往——朝遊北海暮宿蒼梧。
這種對神仙境界的向往之情，深深地紮根於人們的心靈深處，成為了那個時代最為顯著的精神特征之一。
特彆是在東漢，道家的聲勢達到了頂峰。世人的眼裡，能夠修道被尊為道士的人，都是人尖子中的人尖子。這個“士”字，本來就蘊含著“貴族”的意味以及“文化”的象征。
什麼撫琴吹笛、揮毫潑墨、吟詩、下棋、舞劍，術數、修煉、尋龍點穴、符篆、法事、呼風喚雨、針灸推拿、藥材醫理，上知天文，下曉地理，天地禹步，樣樣精通。
至於被推崇的建安七子、竹林七賢什麼的，沒有一個不有道的影子。
在當時的齊地，有一個叫梁文的人。這人是個醫家，符篆法事、藥草醫理方麵都頗有研究，在齊地首屈一指。
人一旦站在了高處，很多想法就不一樣了。在研究符篆法事、藥草醫理的過程中，梁文逐漸發現給人祈福驅邪、誦經延壽這類東西，在他的生活中越來越沒有意思。
於是，他就有了更高的追求，開始以醫入道，研究起神仙術來。而且越是研究，越是沉浸其中不可自拔。
給人看病或者祈福驅邪得到的酬金，都被梁文拿來擴修自家的宅院，而且，還是把宅院往神祠方向擴建。
數年光景下來，由梁家宅院改建成的神祠，占地已經是梁家宅院的三四倍之多。前廳後院、主廳廂房，一應俱全。比起那些有名的道觀，梁家神祠也毫不遜色，該有的東西都是備得整整齊齊。
若是非要說比較，唯一不同的是，梁家神祠的主廳神座，一直被梁文用長長的黑色帷帳遮蓋著，來神祠的人問起的時候，梁文也不說。估計除了梁文，誰也不知道神座上供奉的是哪位神尊。
在主廳神座的後麵，還有一間房子連著，但也用黑色的帷幕遮著。甚至主廳的柱子間，也垂著長長的黑色帷幕，既顯得莊重肅穆，也讓人看不清裡麵的樣子。這些帷帳和帷幕，從掛上去之後就再未取下來過。
平日裡，梁文就住在神祠的廂房裡。每天早晚，他都會前往主廳，淨手上香之後，跪坐在神座下，虔誠的禱告誦經，日複一日，年複一年。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
至於神座下的供桌，拜訪的祭品，有梁文外出時帶回來的，也有慕名到梁家神祠專程上供的。這些供品，也還會隨著季節的變化而變化。
都說心誠則靈。在梁文連續十幾年堅持不懈的每天早晚兩次淨手焚香、誦經禱告之後，某天下午，梁文在完畢當天的功課，收拾好東西準備退出去的時候，那用帷帳遮蓋著的神座發出了聲音——
“子積劫念行，損身救物，開度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭禮師宗，存弗厭極，苦誌篤厲，乃有至德。”
聽到神座裡的聲音，梁文是欣喜若狂，手裡的東西也顧不得了。幾步就跪在了神座前，虔誠地禱告道，“弟子有幸，得仰對天顏，加以師訓。自惟闇昧，愧所不勝。誓心三光，情無退轉，尊奉法教。”
隨著梁文的禱告，神座裡的聲音又響了起來，“夫一氣由虛無而生，二儀由一氣而分，清者為天，濁者為地。人受中氣而生，與天地參為三才。初無凡聖之異，壽夭之殊，混混沌沌，不假修為而道自居。既而，混沌既鑿，大樸既散，人事錯錯而道違矣。”
這些話對梁文來說，猶如醍醐灌頂，自己修行途中的疑惑一下子就迎刃而解。
這天，在主廳，梁文和神座裡的聲音一直對話到半夜。等到外麵響起第一聲雞鳴的時候，梁文才發現自己老是請教，似乎有些唐突了神座裡的聲音。