相反，應當采取驅趕或是製造巨大聲響來驚嚇它們的方式，等待它們的臍帶自然而然地脫落。隻有這樣，這些臍帶在土裡的羊崽子才能如同家中飼養的普通羊羔一般健康成長，並接受正常的喂養照料。
於是，在日常放牧的過程當中，部落特意安排了專門的人員負責找尋這些從泥土中孕育而生的小羊崽。
一旦有人發現有小羊崽從地下冒出，便立刻修築起高高聳立的柵欄，將它們緊緊圍住，以防遭受猛獸的突然襲擊。
正是得益於這些神奇的土生之羊，整個部落的人們從此過上了衣食無憂的生活，不再為溫飽問題而發愁。
然而，關於這個神秘部落最終的落腳點究竟位於何處，宋膺卻並未透露隻言片語。
待到後來李二被尊稱為天可汗之後，有個叫張守節的學者對這事進行了一番深入細致的考證，然後得出了一個結論，這件事最早發生在長安城的北邊，但現在極有可能發生在廣袤無垠的西域存在。
不過，張守節是怎麼考證這事的，好像沒人提過。但是，在後麵的曆史長河中，陸續有人提起過類似的事情，發生這事的地點無一例外都是西域。比方說明代才子張岱的《夜航船》。
後世的人現在不大用“西域”這個詞了，《漢書》是這樣定義“西域”的：“西域以孝武時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山。中央有河，東西六千餘裡，南北千餘裡。東則接漢，阸以玉門、陽關、西則限以蔥嶺。”
自漢宣帝設立西域都護以來，廣袤無垠的西域便成為了中原王朝不可分割的一部分，中原王朝在此地充分行使著對“西域”的管轄權。所以，對於多莉，真要是感到驚訝的話，也不過是見怪不怪其怪自敗罷了。
話說回來，在張岱的口中所描述的關於西域“種羊”的情況，比起宋膺所說的要詳細得多。
宋膺知曉土壤之中能夠孕育出羊，但那個時候的人們僅僅是守株待兔般等待著大自然的恩賜，讓羊自然而然地生長出來。然而，當張岱了解到這些事情的時候，西域地區已然開始嘗試主動“種植”羊了。
那這種奇特的“種羊”之法究竟是如何操作的呢？張岱的記載就有著幾分玄幻色彩了。而且還得懂得五行。
比方說種羊的日子，就很講究。都是每年立冬之後的第一個未日。按照古人的說法，“未”屬於土行，但也兼帶了“木”的屬性，能夠承上啟下。
到了這天之後，就要把事先準備好的肥羊拖過來，在選好的地方現場宰殺，然後再把鮮嫩的羊肉仔細切割成一寸見方的均勻肉丁，小心翼翼地埋藏於土地之下。
然後繼續收拾好痕跡，免得被野狗野狼什麼的動物刨走。第二年立春之後，再次選定一個“未日”。同時還得去寺廟邀約高僧。
等一切準備好之後，牧人們會和高僧一起來到頭一年埋下羊肉丁的地方。這個時候，僧人們就會分工合作，有的手持胡笳吹奏出悠揚婉轉、神秘莫測的樂曲，有的繞著埋羊地轉圈同時口中念念有詞，低聲吟誦著晦澀難懂但又威力無窮的咒語。
在這般神奇的氛圍烘托之下，原本埋有羊肉丁的那塊土地，竟然會緩緩鼓起一個個圓潤的泡泡，大小恰似一枚鴨蛋。
這種儀式會持續很久，直到過了幾天之後，風把這泡泡吹破之後，看到羊崽子從地裡鑽出來，僧人們才會離開。然後牧人便會將這些小羊崽子彙成一群，趕著放牧。
中原地區百姓餐桌上美味可口的羊肉，大多都來自遙遠的西域。所以，張岱隨即總結說，而這種獨特的生育方式，更是讓人大開眼界，它完全超出了醫家所熟知的胎生、卵生、濕生、化生這四種生育形式。
值得一提的是，通過這種方式培育出來的羊，其數量之多簡直超乎想象，一隻羊便能繁衍出眾多後代，相比起備受關注的克隆羊多莉，實在是厲害得多！
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多莉雖然也是一項了不起的科技成果，但卻存在諸多隱患和不安全因素，比如早衰、健康問題等。然而，西域的“種羊”，不僅數量眾多，還不存在那些令人擔憂的問題。
不過，關於用於種植羊的到底是公羊還是母羊，亦或是有著其他特殊的講究，張岱並未詳細說明。他隻是反反複複地提及需要在未日種下，並於未日收獲，這其中似乎蘊含著某種神秘莫測的意味。
除了張岱的記載外，還有一份更為詳儘細致的“種羊”記錄。
說是“種羊”的時候，首先需要極為小心謹慎地將羊皮剝開，拿出羊的五臟六腑之後，慢慢地去掉裡麵的羊肉。
等羊肉全部清除完畢，羊還是一隻整羊。這個時候，再把先前取出的五臟六腑再次塞到帶皮骨羊裡。然後再把這隻特殊的羊埋在泥土裡。
第二年開春，第一次春雨之後，埋羊的地方，地麵上就會有無數或大或小的泡泡。看到這些泡泡以後，就得趕緊去請寺裡的高僧來做法。
等高僧到了以後，隨著誦經吹螺伐鼓的聲音響起，泥土裡也會有動靜。一隻隻的羊崽子會出現在泡泡裡，然後伴隨著僧人們的法事，以肉眼可見的速度長大。但是這些待在泡泡裡的羊崽子，他們的臍帶依然在泥土裡。
等到再沒有羊崽子出現在泡泡裡之後，僧人們會停下手中的法事，休息上三天。三天之後，再繼續請僧人持咒做法、吹螺伐鼓，然後一個個戳破有羊崽子的泡泡，割掉羊崽子身上的臍帶。
臍帶割掉之後，就可以驅趕著這些新生的小羊放牧，等到羊崽子長大之後，就可以食用了。
至於醫聖，在總結這事的時候就更為誇張了。“種羊”的方式也就簡單粗暴，沒有張岱他們說的那麼講究。
這種神奇的“地生羊”種植方法共有三種：把羊臍種在土裡，第二年可以得到羊；把羊脛骨種在土裡，第二年可以得到羊；把羊角種在土裡，第二年也可以得到羊。而且，這些種出來的羊都是可以食用的。
相較之下，當今那些在高科技實驗室中精心鑽研出來的複雜克隆技術，儘管聽起來似乎充滿了科學的神秘魅力，但又怎能比得上這古老而神奇的“僧吹胡笳可種羊”之術呢？
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