像麵對他們這種普通一點的學子，教學時候，那都是一視同仁。
麵對天賦好一點的，更是不會注重家世，簡直算得上是傾囊相授了。
所以總而言之，整個致遠書院的學術氛圍，是真不錯。
當他們送了一圈的禮之後，除了山長那裡沒有見到人之外。
其他的夫子教諭，基本上都露了麵。
順便，與一些同窗好友，又互相交涉了一番，雖然沒有直接跑到山下去找個酒樓聚一聚。
好歹也在食堂，包圓了好幾桌，拿著自家，帶來的特產，一塊品嘗品嘗。
金明軒那家夥，也不知道是不是抽什麼風，非要拿著他們家，上好的火腿片給他們嘗一嘗。
估計是想說什麼施舍的話，在觸及三人的眼神之後，摸了摸鼻子，甩一甩袖子，放了東西就走。
搞得幾人，有些莫名其妙。
不過看著，那色澤紅豔，香味撲鼻，肉質看起來就香醇彈牙的火腿肉片。
管他抽什麼風，隻要不是在裡麵下毒了，幾個人才不會客氣。
當然，也把自家帶著不算貴重的食物，分享給了對方。
禮尚往來，總歸講究個有來有往。
隻不過，接過他們的食物，金銘軒那家夥的臉色，總感覺有幾分怪異。
反正也不知道這家夥在彆扭什麼。
反正他們一群人，說說笑笑鬨鬨，倒是格外的有氛圍。
雖說不能喝酒，但依然不影響大家把水或茶迎歡。
聊聊這段時間的收獲，順便幾位同窗，更是好好的秀了一把，古人天賦技能之作詩。
牛是真的牛，他們班上，好幾個，作詩超級厲害。
特彆是那位，周浩清，小嘴一張，巴拉巴拉，就是一首好詩。
今日他們的主題，圍繞的是年少，要知道，少年人永遠不會在年少的時候體會到當下的美好。
所以，在張時安的心目當中，麵對年少，最驚豔的詩句，可能就是那一句。
“欲買桂花同載酒，終不似少年遊。”
而這位周學子，開口就是真的牛。
“曾攜春風踏青山，笑談花月幾時還。
今朝獨對舊時路，滿目秋霜不勝寒。”
明明都還是少年人，卻已經開始懷念起了，他們年少的時光。
要知道，這樣的感悟，估計等到物是人非之後，才能夠有所思。
隻能說，古代的學子是真的厲害，反正，他這個，不算地道古代人，是真有點，乾不過這些天賦奇佳的天才們。
而隨著，這一位的詩才落下，歡呼起哄的聲音就不絕於耳。
當然，每個人都參與了進去，不過更多的，寫的都是少年人的意氣風發。
對於年少的感悟，還是欠缺了點火候。
少年人，本身就對於春風得意，正當時，更加的有體會。
所以，寫出來的詩句也是最熱烈，最貼合他們少年心境。
眾人笑鬨到夜半時分，聚到最後，就連學兄們也參與了進來。
要不是，為了明日早上入學的第一個教訓，開學考試，估計還要鬨到更晚。
回到學舍，四人隨便收拾了一下，就早早睡下了。
第二日，再次來到學堂，所謂新年新氣象，不論是夫子和學子都有一種煥然一新的感覺。
每個人都有對新的一年，充滿的乾勁，活力滿滿。
師生和睦，的畫麵也並沒有持續多久，再隨著每個人交上去的課業堆積如山之後。
其中幾位看起來份量少了一截，那可是心虛的不行。
再加上朱夫子這個笑麵虎，說話的陰陽怪氣和語言藝術，很快那幾個學子就已經羞愧的無地自容了。
隨著他們這段時間的成果交上去，過關的人都鬆了一口氣。
至於沒過關的，又不關他們什麼事了。
反正張時安是蠻佩服的，夫子們的工作能力，這麼多的課業，都非常的有耐心看完。
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順便還會指出他們不足之處，而接下來，就到了最重要的時刻。
檢驗他們成果的時候到了，課業是課業，真正上考場了，還得看自己的真本事。
隨著那好幾十張的考卷發下來，就連張時安也是忍不住歎氣的程度。
他都懷疑，放假這段時間，夫子們根本就沒有休息過。
一定是日夜不休，在給他們，準備難題。
就這數量，怪不得當初，致遠書院入學考試，就能做到，每人一份考題的程度。
要放在其他地方，反正張時安是真不敢相信。
隨著考試開始，張時安也不得不認真起來。
夫子們果然是憋了大招，瞧瞧這考題真不是普通人能想出來的。
“《詩經·小雅·鹿鳴》是一首宴飲之詩，展現了君臣之間的和樂景象。
請結合《詩經》的時代背景和文化內涵，分析該詩所體現的禮儀規範、道德觀念以及政治理想。
探討其在古代社會的教化功能和文化象征意義。”
題不難，就是有點繞。張時安開始明明梳理。
“《詩經·小雅·鹿鳴》作為一首經典的宴飲之詩，誕生於西周初年周公製禮作樂的時代背景之下。
彼時周王室企圖借由禮、樂構建穩固統治秩序，此詩便應用於諸侯朝覲、天子宴饗場合，有著特殊的政治與文化功用。
從禮儀規範層麵剖析，詩中以“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”
開篇，借鹿群相呼覓食類比君王招賢，宴會上從君王親迎、獻酬之禮，到依據身份的座次安排、服飾舉止規範，嚴格遵循“尊尊親親”原則。
界定君臣、主賓尊卑位次，推動王朝秩序運行。
在道德觀念維度，君王宴膳為求賢、施仁政，臣屬懷忠赴約、進諍言，主賓間誠信交流。
“仁”“忠”“信”等道德準則由此彰顯，為社會築牢精神根基。
其政治理想蘊含著周王朝“協和萬邦”、君主德政感召、臣下賢能輔弼以共創太平盛世的追求，為後世治國理政提供典範。
就教化功能而論，貴族子弟借此習得君臣準則，成長為棟梁，庶民百姓受其感染向往文明、規範言行，促進全社會浸潤禮義。
曆經歲月，《鹿鳴》成為華夏文化標識，後世文人雅集、國家典禮外交場合常引其典故。
承載的好客、尚禮、求賢精神融入血脈，彰顯禮儀之邦形象，訴說古老“和”“禮”哲學，傳承華夏智慧。”
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