這樣，不同的時間段，不同的感悟，也能看得更清晰幾分。
他人的精神還算不錯，為何會如此虛弱，主要是因為，這兩天吃的實在是太少。
終於把最後一個字落下，陳明哲把麵皮泡到冷水當中，攪拌均勻，變成一個個麵疙瘩，這才囫圇吞棗，一般吃下去。
這樣的天氣，人家都是想吃點熱的，但這過道之中彌漫的味道，實在是讓人惡心的不行。
隻能吃點涼的，胃雖然不舒服，但不會讓自己直反胃。
而且，之前師兄他們三人也模擬過這樣的情況。
所以無論如何，他都讓自己的大腦處於十分冷靜的狀態當中。
該吃吃該喝喝，該休息的時候休息，不就是臭了一點嗎？
與前途相比，這一點磨難又算得了什麼？
畢竟，就算是人家世家子弟，運氣不佳的情況之下，與他受的苦楚，沒有任何區彆。
隻要堅持，就算是這次沒中，他也斷然不會後悔一分。
他已經，把自己能做的都做了，其他的就靠天命了。
第3日。
張時安醒來的時候，官吏的考卷都快發到他這裡來了。
快速的給自己來了個清醒套餐，看著管理把他的考卷通通收好。
又把今日第3場的策論也發了下來。
今天的時間還算是比較充足，今天一整天，明日早上才能夠出去。
所以，先把自己的狀態拉滿，再去好好琢磨一下，這次的策論他該怎麼寫？
先粗略的看了一眼題目，看到題目的瞬間，張時安就論證了片刻。
“天下之治，始於鄉裡，成於朝廷。然鄉裡之治，何以達於朝廷？
朝廷之政，何以施於鄉裡？今欲使上下相通，內外兼治，當以何道行之？”
這樣的題目，真是讓人牙酸，果然不愧是院試，策論題就是有水平。
這樣的題不但要求考生從基層治理與中央政令的關係出發，探討如何實現上下貫通、內外兼治的理想狀態。
既考察對曆史經驗的總結，又要求提出切實可行的治國方略，需考生具備深厚的政治智慧與全局視野。
可以說，一般的學子，沒有一位好的老師，沒有好的資源，沒有好的教學環境，這樣的題目，就會打得無比淺薄。
而想要出色，成為佼佼者，名列第一，那麼，這道題，就必須好好琢磨，給出最佳的答案。
張時安，一邊思索，一邊開始燒水，有條不理的給自己泡了一碗藕粉。
又燒了點薄荷茶，放到一邊涼著，清新的薄荷涼茶，困倦的時候來上一杯，的確是提神醒腦。
等他做完了一切準備，再次把目光移到考卷上麵。
心中，也有了一些眉目。
畢竟想要寫好一篇文章，除了一些專業必備，最重要的，就是切入點的方式。
而張時安最擅長的也就是審題，一般題目多審幾遍，他答題的切入點也會越來越清晰。
要知道以上這題目，並非直接引用自某一具體古籍或文獻，而是基於華夏古代治理思想的核心議題提煉而成。
其思想淵源可追溯至儒家經典及曆代治國理念，尤其是《禮記·大學》中“修身、齊家、治國、平天下”的思想。
以及《孟子》《荀子》等經典中關於基層治理與中央政令關係的論述。
《禮記·大學》提出“修身、齊家、治國、平天下”的治理邏輯。
強調從個人到家庭、再到國家的治理層次，與題目中“始於鄉裡，成於朝廷”的思想高度契合。
而《孟子》中提到“君施教以治理之”，強調德禮教化在基層治理中的作用。
與題目中“鄉裡之治”如何影響朝廷的議題相關。
要知道，漢代“三老製”和明代“老人製”都是通過鄉裡有威望的人士傳達朝廷政令、處理地方事務，體現了“上下相通”的治理模式。
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就連，《宋史》中總結“治天下道二，寬與猛而已”，進一步探討了中央與地方治理的平衡問題。
搞清楚了這些問題，張時安，再把自己所思所想，以及，上輩子接收到的知識，連貫開來。
手中的筆，停頓在半空當中，終於落下了第1個字。
“夫治國之道，猶治身也。身之康健，始於氣血之通暢；國之昌盛，始於上下之相通。”
第1段，張時安，手中的筆就越寫越快，靈感例如泉湧一般噴濺。
這種模式，那種聖人般的狀態，讓張時安手中的筆行雲流水一般。
竟是沒有絲毫停頓。
“鄉裡者，國之根本也；朝廷者，國之樞機也。
根本固則枝葉茂，樞機通則政令行。然鄉裡之治，何以達於朝廷？
朝廷之政，何以施於鄉裡？此乃治國之大端，不可不察也。
古之聖王，莫不重鄉裡之治。周製有鄉遂之法，漢興有三老之設，皆以鄉裡為基，以教化為本。
鄉裡之治，非獨賦稅徭役而已，亦在風俗之淳、民心之安。
風俗淳則教化行，民心安則國本固。然鄉裡之治，何以達於朝廷？
蓋因鄉裡之賢者，能察民情、達民意，上通於朝廷，下安於百姓。
故《禮記》雲：
“禮失而求諸野。”
鄉裡之治，實為朝廷之耳目也。
若鄉裡閉塞，民情不達，則朝廷如盲人夜行，雖欲治之，不可得也。
然朝廷之政，何以施於鄉裡？此亦治國之要務也。
朝廷之政，非獨法令條教而已，亦在德禮之化、恩威之施。
德禮者，所以化民也；恩威者，所以馭民也。
然政令之行，必賴於吏治之清明。若吏治腐敗，則雖有良法美意，終成空文。
故《孟子》雲：“徒法不能以自行。”
朝廷之政，欲施於鄉裡，必先擇良吏、明賞罰、嚴考課。
吏治清則政令通，政令通則民心服。
今欲使上下相通，內外兼治，當以何道行之？竊以為，其道有三：
一曰選賢任能，二曰明法嚴刑，三曰教化風俗。
選賢任能者，治國之本也。鄉裡之賢者，能察民情、達民意，朝廷之能者，能施政令、安百姓。
故欲上下相通，必先選賢任能。鄉裡之賢者，當舉之於朝廷；朝廷之能者，當遣之於鄉裡。
如此，則上下之情通，內外之治合矣。
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