貢院內的號舍排列如棋盤，張時安坐在狹小的空間裡，脊背挺得筆直。
九月的晨光透過號舍頂部的縫隙灑落，在他麵前的青石硯台上投下斑駁光影。
隨著鼓聲三響，朱漆大門轟然關閉，沉重的門閂落下聲在寂靜的貢院內格外清晰。
"鄉試第一場，貼經開始！"
考官洪亮的聲音在巷道間回蕩，隨即有差役捧著試題牌緩步走過。
張時安深吸一口氣，墨香與號舍經年累積的桐油味鑽入鼻腔。
他抬眼望去，隻見黑漆試題牌上以朱砂寫著今日的考題範圍——《四書》《五經》全章。
"果然如此。"
張時安心中暗道，指尖無意識地摩挲著青石硯台冰涼的邊緣。
鄉試的貼經不同於院試，不僅要求默寫經典原文，更會截取段落、打亂次序，甚至故意挖去關鍵字句。
考察學子對經典的熟悉程度與理解深度。
張時安接過素白宣紙裝訂的考卷，輕輕展開，隻見第一題便令他瞳孔微縮：
"『女子之嫁也，母命之。』下接何句？並闡明此段要義。"
這是一道典型的截搭題，將《孟子·滕文公下》中關於婚姻禮儀的段落攔腰截斷。
更刁鑽的是，出題者故意隱去了上下文，僅留中間一句，若考生不熟悉全文脈絡，極易張冠李戴。
張時安唇角微揚，懸腕提筆，狼毫在硯台中飽蘸濃墨。
他記得清清楚楚，這段講的是古代女子出嫁時的禮儀規範。
原文應是："女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰："往之女家，必敬必戒，無違夫子！""
墨跡在宣紙上如行雲流水，張時安不僅準確補全了句子，更在下方以小楷注釋：
"此段言婚姻之禮，母誡女以敬順之道。
然細究之，非獨責女子之順從，實乃夫婦相待之倫理。
夫子者，夫也，妻當敬之如師，夫亦當愛之如弟。
《禮記》有雲："婚姻之禮，所以明男女之彆，立夫婦之義也。"故孟子此語，非僅訓女，實乃夫婦相處之道。"
寫畢，他輕吹未乾的墨跡，目光移向第二題。
這道題更為刁鑽，竟是將《論語·泰伯》中的名句拆解得支離破碎：
"『民可使由之不可使知之』，請以三種不同斷句方式解之。"
張時安眉頭微蹙，這道題考察的不僅是記憶，更是對經典的多角度理解。
尋常學子能記誦原文已屬不易，何況要變換斷句闡釋不同含義？
他閉目凝神，仿佛看見當年陳夫子在油燈下為他們講解此句玄機的場景。
"第一種，依傳統句讀："民可使由之，不可使知之。"
意為百姓可以引導其遵循正道，但難以使其明白其中深奧道理。
"張時安筆下生風，"第二種，變法家斷句："民可，使由之；不可，使知之。"
意為百姓認可的政策，就推行之；不認可的，則教育使其明白。
第三種..."
他筆鋒一頓，墨珠在紙上暈開一點痕跡，"第三種，"民可使，由之；不可使，知之。
"即百姓能夠被驅使時，就任用之；不能時，則需了解其原因。"
這三種解釋，分彆代表了儒家教化思想、法家實用主義和政治權變之道。
張時安不僅答出了斷句方式，更在每種解釋後附上簡短的評析。
指出第一種最合孔子本意，體現了儒家"民本"但"不可躐等"的教育理念。
"啪嗒"一聲，一滴汗珠落在考卷邊緣。
張時安這才發現自己的中衣已被汗水浸透。