楚人祖先鬻熊服事於周文王。
一）太子
即使父輩德才兼備，遺傳很好，後天教育也好，但也有出現教育失敗的例子。
夫善在太子，
變好的關鍵在太子，
太子欲善，
太子想好，
善人將至；
有才德的人就會來了；
若不欲善，
如果太子不想好，
善則不用。
有才德的人教導他也不會聽。
故堯有丹朱，
所以，堯有丹朱那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
舜有商均，
所以，舜有商均那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
啟有五觀，
所以，啟有五規那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
湯有太甲，
所以，商湯有太甲那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。，
文王有管、蔡。
所以，周文王有管叔、蔡叔那樣的為了一己之私利而不擇手段的不肖子孫。
是五王者，
這五位君王，
皆有元德也，
都有大德，
而有奸子。
卻有邪惡又愚蠢的子孫。
夫豈不欲其善，
難道他們不想子孫學好，
不能故也。
那是因為不能夠的緣故。
本人不善，外力也無可奈何。
教之春秋，
用曆史來教育他，
而為之聳善而抑惡焉，
從而使他懂得褒揚善行而貶抑邪惡，
以戒勸其心；
來戒勉他的心；
課程春秋，其目的是抑製邪惡宣揚善良。戒勸其心。
教之世，
用先王的世係來教育他，
而為之昭明德而廢幽昏焉，
從而使他知道有德行的人能名聲顯揚，昏庸的人要被廢黜，
以休懼其動；
來鼓勵和約束他的行為；
教之詩，
用詩歌來教育他，
而為之導廣顯德，
對他宣揚先王的美德，
以耀明其誌；
來指引他的誌向；
教之禮，
用禮儀來教育他，
使知上下之則；
使他知道尊卑上下的法度；
教之樂，
用音樂來教育他，
以疏其穢而鎮其浮；
來洗滌他身上的汙穢，使他穩重而不輕浮；
教之令，
用法令來教育他，
使訪物官；
使他懂得百官的職事；
教之語，
用治國的嘉言來教育他，
使明其德，
使他發揚美德，
而知先王之務用明德於民也；
知道先王務必以德對待百姓；
教之故誌，
用古書載記來教育他，
使知廢興者而戒懼焉；
使他懂得曆代成敗興衰的道理而引起警戒；
教之訓典，
用先王的訓典來教育他，
使知族類，
使他知道宗族的發展繁衍，
行比義焉。
使行為符合道義。
若是而不從，
如果這樣教導還不聽從，