1
臣，君之庸臣也。君加惠於臣，使不凍餒，則是君之賜也。
我是你的一個庸臣。你照顧我，使我不挨凍受餓，就已經是恩賜了。
若必治國家者，則非臣之所能也。
如果要治理國家的話，那就不是我所擅長的。
若必治國家者，則其管夷吾乎。
若論治國之才，大概隻有管仲了。
臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；製禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。
我有五個方麵不如管仲：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；製定的禮儀足以使天下效法，我不及他；立在軍門之前擊鼓指揮，使百姓加倍勇猛，我不及他。
2
昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名。
過去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政績而成就美名。
合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。
召集眾長老來考察選擇百姓中有德行的人，製定法令作為民眾行為的準則，同時樹立相應的榜樣，以此把百姓維係起來。從根本上來解決那些細微末節的問題，用賞賜善行來引導民眾，用懲罰罪惡來糾正偏差，使長幼有序，為百姓立下規矩。
3
君若欲速得誌於天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。
你若想迅速在天下諸侯中實現誌向，就應該把要做的事情隱蔽起來，寄寓在政令裡。
4
皮幣玩好，使民鬻之四方，以監其上下之所好，擇其淫亂者而先征之。
皮毛、幣帛和玩賞之物，讓百姓販賣到各地去，以此來觀察各國朝野上下的不同愛好和追求，然後選擇其中奢侈腐化的國家首先征伐它。
5
桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個；
齊桓公知道天下諸侯歸附他，所以就讓諸侯們帶著輕微的禮物來朝見，而用重禮回贈他們。所以天下諸侯朝見時用劣馬做禮物，用麻織的粗布做托玉器的襯墊，送來的鹿皮也不是整張的。
諸侯之使垂橐而入，稛載而歸。故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。可為動者為之動，可為謀者為之謀。
諸侯的使者空著口袋而來，卻都滿載而歸。由於齊國用利籠絡他們，用信結交他們，用武力威懾他們，所以天下的小國諸侯一旦與桓公締結盟約，就沒有誰敢背棄。這是因為貪圖他的好處，相信他的仁義，懾服他的武力。桓公知道天下諸侯都服從自己，所以又大力施展他的忠信，可以采取行動幫助諸侯的就去行動，可以為諸侯謀劃的就去謀劃。
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