周厲王傳周宣王，周宣王傳周幽王，周幽王傳周平王，周平王傳周恒王，周恒王傳周莊王，周莊王傳周厘王，周厘王傳周惠王，周惠王傳位於陛下。
第一，鄭國有過輔助周平王、周惠王的功勞。
第二，鄭國有周厲王、周宣王的親屬關係。
鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。
鄭國的始祖是周厲王之子、周宣王之弟姬友。
第三，鄭國國君鄭文公能夠克製自己的私念，舍棄寵愛的臣子，選擇任用叔詹、孔叔、師叔這三個在諸侯中素有美名的賢臣。這三位賢臣美名遠揚，是被眾人所稱讚的大好人。
第四，鄭文公在姬姓諸姓中屬於近親。
現在鄭文公四種德行都具備了。如果您因為自己心裡的怨恨而拋棄了近親，其他的親屬們又會如何看待您呢？
耳不聽五聲之和為聾，目不彆五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四奸具矣。
庸勳親親，昵近尊賢，德之大者也。
酬答勳勞，親近親屬，接近近臣，尊敬賢人，這是德行中的大德。
即聾從昧，與頑用嚚，奸之大者也。棄德崇奸，禍之大者也。
靠攏耳背的人，跟從昏暗的人，讚成固陋的人，使用奸詐的人，這是邪惡中的大惡，拋棄德行，崇尚邪惡，這是禍患中的大禍。
鄭有平、惠之勳，又有厲、宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬為近。四德具矣。
耳朵不能聽到五聲的唱和是耳聾，眼睛不能辨彆五色的文飾是昏暗，心裡不學德義的準則是頑固，嘴裡不說忠信的話是奸詐。狄人效法這些，四種邪惡都具備了。
我們怎麼能和邪惡的狄人親近去攻打自己有美德的親屬呢？就因為狄人聽自己的而親近狄人。就因為親屬不聽自己的而怨恨親屬。這樣做是錯的。
周之有懿德也，猶曰‘莫如兄弟’，故封建之。
當年，周室具有美德的時候，尚且說‘總不能親近得像兄弟’，所以分封建製。
其懷柔天下也，猶懼有外侮，扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦雲。
當籠絡天下的時候，尚且害怕有外界的侵犯；抵禦外界侵犯的措施，沒有比使用親近親屬更好的了，所以當時的祖先選擇用親屬作為周室的屏障。召穆公也是這樣說的。
今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？
現在周室的德行已經衰敗，自齊哀公之後諸侯已經不再朝拜周天子了。而這時又改變周公、召公的措施，以便於自己享受生活跟從各種邪惡，恐怕不可以吧！
民未忘禍，王又興之，其若文、武何？”
百姓沒有忘記禍亂，君王又將禍亂挑起來，這樣做怎麼來對得起祖先文王、武王的一番安排呢？”
王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。
周襄王不聽勸告，執意要攻打鄭國，派遣頹叔、桃子出動狄軍。
夏季，狄國的翟軍進攻鄭國，占領了櫟地。
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