93
夫樂以開山川之風也，以耀德於廣遠也。
音樂是用來交流各地的風俗文化的，以便將德行傳播到廣闊遼遠之處。
風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節之。
宣揚德行來推廣音樂，教化各地使音樂到達遠方，使萬物都受到音樂的感化，作詩來歌詠它，製禮來節製它。
夫德廣遠而有時節，是以遠服而邇不遷。
德行傳播到各地，使勞作遵照時節，舉動符合禮節，因此遠方的人來歸服，近處的人不遷居。
95
君子有比乎？
“君子也相互接近的嗎？”
君子比而不彆。
君子並肩合作，但不彆為朋黨。
比德以讚事，比也。
同德同心，遇事互相幫助，這叫做‘比’。
引黨以封己，利己而忘君，彆也。
拉攏同黨以自肥，營私利己而忘記君王，這叫做‘彆’。
96
公室的地位恐怕要衰落了，因為這兩位大臣不是鬥智而是鬥力。
公室的地位恐怕要衰落了，因為這兩位大臣不是鬥智而是鬥力。
97叔向論忠信而本固
子何患焉。
你擔心什麼呢？
忠不可暴，信不可犯，
忠誠就不會被侵暴，信義就不怕彆人侵犯。
忠自中，而信自身，
忠誠出自內心，信義出於自身，
其為德也深矣，
它們作為道德來說夠深厚的了，
其為本也固矣，
作為根基來說夠堅固的了，
故不可抈也。
所以是不可動搖的。
信反必斃，忠塞無用，安能害我？
背棄信義必然垮台，自絕忠誠就不能使彆人為其所用，怎麼能對我們造成危害呢？
99
有人不難以死安利其國，可無愛乎！
有人不惜一死以保衛國家利益，這樣的人難道可以不加愛護嗎？
若皆恤國如是，則大不喪威，而小不見陵矣。
如果都能這樣愛護國家，那麼大國就不會喪失威嚴，小國也不會受到欺侮。
若是道也果，可以教訓，何敗國之有！
如果按照這個道理去實行，就可以教訓百姓，又怎麼會敗壞國家呢！
吾聞之曰：‘善人在患，弗救不祥；惡人在位，不去亦不祥。’
我聽說：‘好人有患難，不救他不吉祥；惡人在位，不除掉也不吉祥。’
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天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉；諸侯礱之；大夫斫之；士首之。
天子的宮殿，砍削房椽後要粗磨，然後再用密紋石細磨；諸侯宮室的房椽要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子隻要砍掉椽頭就可以了。
備其物，義也；從其等，禮也。
備物得其所宜，這是義；遵從尊卑的等級，這是禮。
今子貴而忘義，富而忘禮，吾懼不免，何敢以告。
現在你顯貴了卻忘掉義，富有了卻忘掉禮，我恐怕你不能免禍，怎麼敢告訴你呢。