從大雄寶殿旁的這個露台花園裡看出去，台灣中央山脈的山頂附近遮著一層棉花似的白霧，遠處巍峨起伏的山巒，在沒有陽光的午後呈現出一種朦朧的淺藍色，近處低矮丘陵上種植的農作物看起來清晰而碧綠，這片碧綠之中點綴著幾座刷著白色塗料的房子，丘陵腳下是一大片平坦的綠油油的稻田，而天空之上，烏雲和白雲交錯著擁擠在一起，此時隻有不大的一片天空還沒有被迅速向南方飄去的雲朵遮住，就好像一片蔚藍色的幻想。
花園裡的一個形狀不規則卻無比光滑的綠色大理石石桌上，擺放著伍明哥帶來的堅果、茶葉、茶杯和熱水瓶。石桌上兩杯剛泡好的鐵觀音熱氣騰騰，石桌旁坐著的兩個好朋友聊得也熱火朝天。
在後廚相見後，伍明哥先帶方自歸到大殿三拜本師釋迦牟尼佛，然後就帶方自歸來到了這個風光無限的小花園裡。這下午伍明哥沒課，正可以跟遠道而來的方自歸聊個痛快。
“‘明一’這個法號，我細細一品，感覺這個法號取得好。”
此時已是明一師父的伍明哥笑道：“好在哪裡？”
“如果是從‘伍明’到‘一明’，就給人一種股市暴跌的感覺，可是從‘伍明’到‘明一’，絕對讓人感覺氣貫長虹，與宇宙渾然一體。”
明一師父哈哈大笑，然後問：“你皈依之後，取了個什麼法號？”
“我這個法號就比較粗糙了，是集體皈依時批量處理取的。當時一大幫師兄，通通在自己名字最後一個字後麵加一個‘仁’字，便是我們這幫人的法號了。所以，現在我的法號是‘歸仁’。”
明一細細一想，說：“雖然是批量處理，‘歸仁’這名字倒是很好的。”
“名字倒是其次。今天我第一眼看到你，最驚訝的還是你的變化。”
明一微微笑道：“對我來說，出家也好，在家也好，其實我沒有變過。”
“為何說沒有變過？”
“我是求真的人，我是不向任何權威低頭的人，不管我有沒有這個本事，PK起來一敗塗地也好，我不跟任何強權低頭。我還願意幫助彆人，這個不管在家出家都一樣。刀可以殺人，可以切菜，做最好的飯給彆人，都不妨礙。沒出家之前，我就很自在。出家不出家，對我來說，內心來說，沒有實質變化。”
茶杯上的熱氣不再那麼熱烈，方自歸端起杯喝了一口茶，笑道：“明白了。雖然突然之間，明一師父的法相搞得這麼莊嚴了，但其實沒變。”
明一也端杯喝了口茶，微笑道：“我本質沒變化。我沒有那種妄想，順著潮流，自己做個什麼事兒給人看，都沒有，真沒有。我不管乾什麼事兒，覺得有價值就乾。當我看到這個事兒，苗頭有變，變得不是我想要的，我就提前不乾了，到目前為止都是這樣子，包括出家。
“因為，說經濟生活吧，科技生活吧，後工業時代也好，IT時代也好，人的勞動已經越來越被自動化啊，VR啊，AI啊，替代了。人的需求更重要是精神需求，人徹底從生產中解放出來，無事生非，內心空虛，或者內心有追求，人需要回歸本質的時候，宗教也好，影視也好，也好，精神源泉的打造，才是既回歸本質，又貼切當下未來時代需求的領域。
“舉個例子，我高中就健身，八塊腹肌，那方麵意識我早就有。前幾年，我身邊一些朋友辦健身卡去健身，當時我的感受是，這些東西我很多年前就已經玩過了，我已經不玩了，我開始玩有體驗有收獲的東西了，你們才開始嗎？就那種感覺。
“而這種感覺我從小就有。我小學六年級讓我媽給我做了套西裝，我穿了一段時間，我真實感受哦，其他同學才漸漸開始有這種衣服。那麼出家這個事情，自己如果有因緣，自己能學到一些東西，它肯定能幫助人，對自己也有提升。自然而然的。”
方自歸敬佩之情，溢於言表，點頭道：“明一師父，你出家前送我的那本《華嚴宗哲學》，我看完了，看完後我決定還會看第二遍。我覺得這本書真的非常好。”
“那我就問你，你覺得好在哪裡？”
方自歸是在來台灣前，才突擊讀完了方光美的《華嚴宗哲學》上下兩冊。因為拿到這兩本書後，每天忙得腳不沾地的方自歸，一直沒抽出時間來研讀，但是來台灣與贈送這兩本書的人見麵，方自歸突然想到，這就是到了交作業的時候，所以來台灣前，方自歸趕緊仔仔細細把書讀完了。現在看來，明一師父果然是要方自歸總結一下中心思想的。
“這本書說明白了一件事，就是西方思想，特彆著重在二元對立性。”已有準備的方自歸侃侃而談，“西方人一定要在物質與精神之間劃一條分割線，一定要在你與我之間劃一條分割線，也一定要在基督徒與異教徒之間劃一條分割線。他說西方雅利安印歐民族的整個思想，都害有心靈分裂症，但華嚴宗哲學可以醫治。我一邊讀書，一邊回味我以前讀過的那些西方哲學的書，越琢磨越覺得此話有理。”
“對。”明一笑道，“西方思想很二。”
“哈哈哈……”
明一還是微微笑著，與方自歸很缺乏儀式感的開懷大笑相映成趣。
方自歸笑痛快以後，說：“我想起來，那年我們一起騎行川藏線，是你告訴我說佛法就是‘一’。是了是了，佛法是不二法門，而西方那一套很二。我還想起來，道家講‘天人合一’，儒家講‘知行合一’，講‘四海之內皆兄弟’，講‘君子和而不同’，其實也是不同形式的‘一’。”
明一頜首微笑，“事事無礙，理事無礙，不要非此即彼。”
“我還特彆認同這本書裡的一個觀點，就是我先從五濁惡世往上修，升上去清淨以後，我再下來回到五濁惡世，我再把這個世界變成一個更好的世界，而不是像小乘阿羅漢，要離開這個世界遠遠的。這個東西，就特彆符合我的理念，特彆讓我感到舒服。”
“契合你內心本來的善根。”
“我以前有種想法，因為我以前也不懂，我就覺得做菩薩比做阿羅漢好。做菩薩的話噢，我除了成就自己以外，我還可以回到人間幫助彆人啊，好像更好玩啊。”
“更有挑戰更有樂趣。這次我再送你一本書，禪宗的，我現在的老師台灣慧空法師所寫。”
“有時間，本來我倒是想學學中觀和唯識的。”
“很好啊！大乘三宗，如來藏、中觀般若、法相唯識，它們依次對應的是無明、行、識。禪宗的目的就是打破無明。我要送你的這本書，很多時候，用物理學，用幾何學，用ABCD1234，就會讓你明白。看上去就像產品經理，用產品經理的風格講述三藏十二部裡麵的理論，成體係。論述過程的呈現，就是一個物理科代表加數學科代表的IT男的呈現，很好，很契你的因緣。書已經給你準備好了。”
“很好啊！哎呀這趟來得太值了。這省了我很多事兒啊！”
“因緣如此，一切都是自作自受。”
方自歸端茶一頓，又大笑，“這句話太究竟了，哈哈哈……”
接下來的討論，彼唱此和，甚是相與。茶喝了一杯又一杯，太陽一會兒出來了，一會兒又鑽到烏雲裡去，時間過得飛快，
跟明一師父這一席聊，方自歸才知道，佛學院除了教授經論以外，還有《社會學》、《聲韻學》等世間法的課程。聊完明一師父這四年要學哪些課程，方自歸問：“畢業以後，有什麼打算？”
明一道：“我想去美國。”
方自歸覺得非常奇怪，問：“你和美國有什麼因緣？”
明一道：“沒直接因緣。那個地方需要佛法。而且，那邊的人，夠純粹，夠單純，夠有福報，配得上享受佛法。”
“你是說，那些白人？”
“當然包括白人。”
方自歸是在美國生活過的，他知道，雖然都是凡人，但美國凡人的“我執”和“法執”比中國凡人要厲害得多。“配得上”是一方麵，美國人感不感興趣，是問題的另外一個重要的方麵。
那本《華嚴宗哲學》就在書中總結說：“以一種純淨的身心去遊遍世界，猶如善財童子遍訪善知識的態度去遊曆，那麼你會越遊曆越可以了解世界，但是你們美國人現在都是越遊曆越誤解世界。因為你們沒有開明的宗教，沒有豐富的同情，沒有透澈的知識，你們不了解這個世界，反把這個世界安排在自己的身外，自己心外，然後再根據主觀的小身體，主觀的小心靈，去應付這一個廣大的世界。其實這個差彆世界猶如American&naticworld 美國實用主義世界，每個人都是自我中心的。他幫助彆人，事實上並不是幫助彆人，而是行他自己的偏見。所以他們對於廣大的世界不能了解，結果根據他們的偏見為他人造成種種可能的地獄。等到人家落到地獄裡麵去了之後，他撤退了。”
方自歸的表情嚴肅了下來，語氣沉重地對明一說：“但是，美國的主流是基督教，他們一定會排斥你。如果你去美國傳法，我以為，那將注定是一條荊棘之路。”