六十三、水火既濟
《水火既濟卦象解析與人生“神”智慧》
在中華傳統文化的浩瀚星河中，《易經》宛如一顆璀璨而神秘的星辰，散發著千年不散的魅力與智慧光芒。其中，嘿喲，你瞧瞧這《水火既濟卦象解析與人生智慧》，簡直就像一部穿越時空的“玄學寶典”。它把六十四卦裡的第63卦——水火既濟卦離下坎上）說得那叫一個神乎其神！
《易經》作為群經之首，承載著古人對宇宙、自然、人生的深刻洞察與思考。它曆經數千年的傳承與發展，蘊含著無數的奧秘等待後人去發掘。而水火既濟卦，便是這奧秘中的一顆明珠。離代表火，象征著光明、熱情與向上的力量；坎代表水，寓意著深沉、冷靜與向下的趨勢。這看似相互對立的兩種元素，在水火既濟卦中卻奇妙地結合在一起。
想象一下，在古老的時代，人們圍坐在篝火旁，上方是一瓢清涼的水灑下，水汽在火光中升騰，形成一種獨特而和諧的畫麵。這就如同水火既濟卦所呈現的景象，水火相濟卻不相悖，就像倆性格迥異的人莫名其妙地和諧共處。《易經》說“水在火上，水潤下，火炎上，二物異能，故相濟也”，聽著怪高深，其實就像讓冰和火手拉手做朋友，還得整出個動態平衡。
從更宏觀的角度來看，這種平衡蘊含著深刻的東方哲學智慧。在東方哲學中，強調的是陰陽的調和與統一，世間萬物都存在著陰陽兩麵，隻有達到平衡，才能實現和諧與穩定。水火既濟卦就仿佛是這種哲學思想的具象化，它讓人們仿佛一下子能參透宇宙奧秘。而卦辭“亨，小利貞”更是如同一位智者的溫馨提示：這既濟之局好不容易成了，可彆得意忘形，貪大求全。因為在古人的智慧中，事物總是處於不斷變化的狀態，當達到一種看似完美的狀態時，往往隱藏著危機。就像曆史上許多盛極一時的王朝，在繁榮的背後，往往因為統治者的驕奢淫逸、盲目擴張而走向衰敗。所以，小心樂極生悲，時刻保持清醒的頭腦，才是麵對既濟之局應有的態度。
事業財富：超脫與“玄學”晉升
價值取向：淡泊似仙人
卦象首爻“初九，曳其輪，濡其尾，無咎”，就像給既濟之人的財富觀開了個透視鏡。在古代社會，人們對於財富的追求有著不同的態度。而既濟之人的財富觀，展現出一種超脫物外的境界。說他們超然物外，像陶淵明“不為五鬥米折腰”，這背後有著深刻的時代背景。東晉時期，官場黑暗，政治腐敗，陶淵明為了保持自己的高潔品格，毅然放棄了官場的榮華富貴，回歸田園，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的閒適生活。他的這種選擇，不僅僅是對財富的淡泊，更是對精神自由的追求。
又像範蠡“三聚三散”，範蠡是春秋時期的著名政治家、軍事家、經濟學家。他輔佐越王勾踐複國後，深知“飛鳥儘，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，於是功成身退，轉而投身商業。他憑借著自己的智慧和才能，三次積累起巨額財富，但每次都將財富散儘。他的這種行為，體現了他對財富的一種豁達態度，他認為財富隻是身外之物，更重要的是實現自己的人生價值和追求精神上的富足。
仿佛個個都是不食人間煙火的神仙。這種價值觀不否定物質，卻強調精神境界超越，跟王陽明的“心外無物”如出一轍。王陽明是明代著名的哲學家、軍事家，他的心學思想強調人的內心是世界的本源，物質世界的存在和意義都取決於人的內心感知。在既濟之人的財富觀中，他們雖然身處物質世界，但並不被物質所束縛，而是更加注重內心的修養和精神的追求。感情這些人賺錢就是為了證明自己有不把錢當回事的本事！他們通過自己的努力獲得財富，但財富對於他們來說，隻是一種實現自我價值的工具，而不是人生的最終目標。
職業發展：七年等“上位”
二爻“六二，婦喪其茀，勿逐，七日得”，居然暗喻事業進階規律。在曆史的長河中，有許多例子可以印證這一規律。瞧瞧曆史上張騫通西域、鄭和下西洋，都成了既濟之人官運軌跡的活招牌。張騫在漢武帝時期，奉詔出使西域，他在西域的艱苦環境中曆經磨難，前後兩次出使，耗時長達十餘年。但正是這十餘年的積累和磨礪，為他在朝廷中贏得了極高的聲譽和地位。鄭和率領龐大的船隊七下西洋，每次航行都充滿了未知的風險和挑戰，他在航海過程中不斷積累經驗，提升自己的領導能力和航海技術。經過多年的努力，他成為了明朝航海事業的傑出代表，也在朝廷中獲得了重要的地位。
說初期得經曆七年磨礪七日為周期），時機一到自然高位到手。這背後其實蘊含著一定的科學道理。從現代管理學的角度來看，一個人在一個新的領域或崗位上，需要經曆一定的時間來適應和學習，積累必要的知識和技能。這個過程通常需要一定的周期，而七年可能是一個相對合理的時間範圍。在這七年中，人們需要不斷地學習、實踐、反思，逐漸提升自己的能力和素質。當積累到一定程度時，就會迎來事業發展的機遇。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
這跟現代管理學的“彼得原理”一印證，好像既濟之人的晉升就是被一隻無形的“玄學之手”操控，能力發展曲線都得乖乖跟著卦象走。“彼得原理”指出，在一個等級製度中，每個職工趨向於上升到他所不能勝任的地位。而在既濟之人的職業發展中，他們似乎能夠更好地把握自己的能力和發展節奏，在經曆了必要的磨礪後，能夠在合適的時機獲得晉升。這可能是因為他們在發展過程中，更加注重自身能力的提升和積累，同時也能夠敏銳地捕捉到事業發展的機遇。
學術婚姻：周期律與特殊模式
科舉功名：三年“必中”魔咒
三爻“九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，在科考領域搖身一變成了“三年之約”。在古代社會，科舉考試是文人進入仕途的主要途徑，無數的學子為了科舉功名而寒窗苦讀。北宋蘇軾21歲中進士，明代張居正23歲成貢士，都成了這卦象科考規律的忠實信徒。蘇軾自幼聰慧好學，跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍刻苦讀書，積累了深厚的學識。他在參加科舉考試時，憑借著自己的才華和對知識的深刻理解，一舉中第。張居正也是年少成名，他勤奮好學，對經史子集有著深入的研究。在科舉考試中，他憑借著自己的實力脫穎而出，成為了貢士。
還搬出“七年之癢”理論，說知識積累得完整周期才能突破。在學習的過程中，知識的積累是一個循序漸進的過程。就像建造一座高樓大廈，需要一磚一瓦地慢慢積累。在科舉考試中，學子們需要學習儒家經典、詩詞歌賦、曆史地理等眾多知識，這些知識的積累需要時間和耐心。三年的時間，可能是一個相對完整的知識積累周期。在這三年中，學子們需要不斷地學習、複習、總結，將所學的知識融會貫通。隻有當知識積累到一定程度時，才能在考試中取得優異的成績。合著古代學子們都得掐著卦象的時間點學習，不然就與功名無緣。雖然這種說法有些誇張，但也反映了科舉考試的難度和對知識積累的要求。
婚姻時序：先子後婚“穩如狗”
四爻“六四，繻有衣袽，終日戒”，揭開了既濟婚戀的特殊模式——“先子後婚”。在明清宗族製度裡，這種現象跟《紅樓夢》賈府的婚配傳統一樣普遍。在《紅樓夢》中，賈府作為一個大家族，有著嚴格的婚姻製度和家族傳承體係。在一些情況下，男女雙方可能會先有了孩子，然後再舉行婚禮。這種現象在當時的社會背景下，有其一定的合理性。一方麵，宗族製度強調家族的延續和繁衍，先有孩子可以確保家族的血脈得以傳承；另一方麵，當時的社會觀念相對保守，對於男女之間的關係有著嚴格的規範。
現代心理學研究還跳出來說這種婚姻模式穩定性更強，背後是“陰陽互補”的平衡機製。從心理學的角度來看，先子後婚的婚姻模式可以讓夫妻雙方在有了孩子之後，更加深刻地體會到家庭的責任和義務。在共同撫養孩子的過程中，夫妻雙方需要相互支持、相互理解，這有助於增進夫妻之間的感情。同時，孩子的存在也可以成為夫妻之間的情感紐帶，讓他們更加珍惜彼此。敢情這婚姻也得按照卦象的劇本走，先上車後補票才是幸福的正道。雖然這種說法有些絕對，但也反映了這種婚姻模式在一定程度上的合理性和優勢。
家庭結構：生育與婚配的“玄學密碼”
生育順序：嫡庶“資源分流”
五爻“九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福”，對應“正室一子，偏房一子”的生育格局。在清代八旗製度裡就是“嫡庶有彆”的傳承體係。八旗製度是清代的一種社會組織形式，它有著嚴格的等級製度和家族傳承規則。在八旗家族中，正室和偏房的地位有著明顯的區彆，她們所生子女的待遇和繼承權也有所不同。正室所生的兒子通常被視為家族的正統繼承人，享有更多的權利和資源；而偏房所生的兒子則相對地位較低，但也能獲得一定的資源和機會。
美其名曰通過資源分流維持家族穩定，還跟博弈論中的納什均衡原理掛上鉤。納什均衡原理是博弈論中的一個重要概念，它指的是在一場博弈中，每個參與者都選擇了自己的最優策略，從而達到一種相對穩定的狀態。在家族生育格局中，“正室一子，偏房一子”的模式可以有效地避免家族內部因為資源爭奪而產生的矛盾和衝突。正室之子和偏房之子各有自己的發展空間和資源，他們可以在相對穩定的環境中成長和發展。這生育順序都能整出這麼多門道，仿佛孩子出生順序都是卦象精心安排的棋子。雖然這種說法有些神秘，但也反映了古代家族製度對於生育和傳承的重視。
婚配時差：晚婚八年“幸福密碼”
上爻“上六，濡其首，厲”，預示“晚婚八年”的時空法則。在當代社會，“丁克先婚後育”的新模式都成了它的現代演繹。隨著社會的發展和人們觀念的變化，越來越多的人選擇晚婚晚育。“丁克先婚後育”的模式就是一種典型的晚婚晚育現象。這些夫妻在結婚初期選擇不生育，而是先享受二人世界，追求自己的事業和生活目標。等到事業穩定、經濟條件允許時，再考慮生育孩子。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
社會學研究還來湊熱鬨，說這類婚姻幸福指數高於同齡群體，印證了“晚成者久”的東方智慧。從社會學的角度來看，晚婚晚育的夫妻通常在心智和經濟上更加成熟，他們能夠更好地應對婚姻和家庭生活中的各種問題。同時，他們在結婚前有更多的時間和機會去了解自己和對方，選擇更加合適的伴侶。感情這結婚時間也得聽卦象的，早了還不行。雖然這種說法有些絕對，但也提醒人們在選擇結婚時間時，要綜合考慮自身的情況和發展需求。
雷卦化解：風水與行為的“神操作”
風水布局：震動破困局
化解婚姻困局得用上“震卦”的動態能量，方法也是彆具一格。在傳統文化中，風水是一門古老而神秘的學問，它認為環境的氣場和布局會對人的生活和命運產生影響。震卦代表著震動、活力和變化，它的動態能量可以打破既濟的固有格局。要麼在臥室東北方艮宮）設置震動裝置，要麼佩戴虎形玉飾震卦象征）。在臥室東北方設置震動裝置，是因為東北方在風水理論中與艮卦相關，而震卦與艮卦有著一定的聯係。震動裝置可以通過發出震動的能量，改變臥室的氣場，從而對婚姻產生積極的影響。佩戴虎形玉飾也是一種常見的風水化解方法，虎在傳統文化中是一種具有強大力量和威嚴的動物，它象征著震卦的能量。
這化解術源自《周易參同契》的“陽動陰靜”理論，感覺就像給婚姻困局來了一場“玄學大改造”。《周易參同契》是一部重要的道教經典，它融合了《易經》、黃老學說和煉丹術等多種思想，提出了“陽動陰靜”的理論。在婚姻中，陰陽的平衡和和諧是非常重要的。當婚姻出現困局時，可能是因為陰陽失衡，陽過於靜或陰過於動。通過運用震卦的動態能量，可以打破這種失衡的狀態，使陰陽重新達到平衡。
行為修正：三步“重啟”人生
現代應用裡，既濟之困還能通過“三步化解法”搞定。這“三步化解法”將傳統易學和現代行為心理學巧妙地結合在一起，形成了一種獨特的化解體係。先調整作息順應震卦的寅卯時57點）陽氣升發。在中醫理論中，寅卯時是人體陽氣升發的重要時刻。調整作息，在這個時間段起床活動，可以讓人體更好地順應自然的節律，增強身體的陽氣。陽氣充足可以讓人精神飽滿、活力充沛，從而更好地應對生活中的各種問題。
再建立“雷動日誌”記錄每日突破。“雷動日誌”就像是一個自我監督和反思的工具。
喜歡天機地脈道請大家收藏：()天機地脈道書更新速度全網最快。