風水篇
在浩瀚的文學世界裡，小說猶如璀璨星辰，各自散發著獨特的光芒。而今天我們要探討的這部小說，竟然彆具一格地分成了三部分。這就如同將一桌豐盛多樣、融合了各種風味的大雜燴，巧妙地分成了三盤。每一盤看似獨立，卻又與整體有著千絲萬縷的聯係。
在古代，小說的創作形式就多種多樣，有的以章回體呈現，有的則按照情節的不同階段劃分。而這部小說將內容分成三部分的做法，引發了我們極大的好奇心。它究竟是如何劃分的，每一部分又有著怎樣獨特的魅力呢？
第一部分是常規模式。在傳統的小說創作中，常規模式往往是遵循一定的套路和規則，旨在為讀者構建一個相對穩定、熟悉的閱讀環境。在這個部分裡，據說能讓讀者感受古人的謹慎。在中國古代文化中，古人對待很多事情都秉持著一種敬畏和謹慎的態度。比如在建築設計、天文曆法等方麵，他們都會經過反複的思考和論證。在這部小說裡，作者似乎也繼承了這種謹慎的風格。然而，仔細研讀之後，我們會發現作者好像刪掉了好多誇張內容。在古代的一些文學作品中，常常會出現一些誇張的描寫，像《山海經》裡對各種奇異生物的描述，充滿了奇幻色彩。而這部小說的作者，生怕讀者被那些玄乎玩意兒嚇著，就拿些“實在理論”來忽悠咱探討。這裡所謂的“實在理論”，可能是一些相對平實、易於理解的知識和觀點。但從另一個角度看，這也讓小說少了一些神秘和奇幻的氛圍。
第二部分是法則靈活運用。這一部分號稱“通俗易懂又不違背古製”。在古代的風水學說中，有一套嚴格的法則和製度。學者們需要花費大量的時間和精力去學習和研究這些法則。而這部小說中提到的法則活用部分，仿佛給學者們打開了一扇新的大門。就好像學者們用了這方法，不管到哪兒都能像開了掛一樣把風水運用得恰到好處，完全不受那些外在“不變因素”影響。在現實生活中，風水的運用往往會受到地理環境、曆史文化等多種因素的限製。但在小說裡，作者賦予了風水一種神奇的力量，讓它能夠突破這些限製。這就好比給風水開了個無敵外掛啊！這種想象雖然有些誇張，但也反映了作者對風水學說的獨特理解和大膽創新。
一）製式格局
在研究風水之前，作者先給風水專有名詞下定義，這是一種非常貼心的做法。就好比怕小孩被糖果紙弄糊塗一樣，作者擔心學者們被那些複雜的名詞搞暈。在古代，風水學說經過了長期的發展和演變，積累了大量的專有名詞。這些名詞對於初學者來說，就像一團迷霧，難以理解。
龍，作為中國傳統文化中的重要象征之一，在風水學中也有著獨特的意義和地位。在風水學裡，山脈被視為大地的骨架，而連綿起伏的山脈就像龍的背脊一樣，因此被形象地稱為“龍”。
不僅如此，這“龍”還有著眾多的稱謂，如“來龍”“去龍”“生龍”“死龍”“陽龍”“陰龍”等等。這些稱謂並非隨意而起，而是古人通過對山脈形態和特征的細致觀察後總結出來的。
“來龍”通常指山脈的起始部分，它象征著龍的源頭和根基；“去龍”則代表山脈的延伸和走向，暗示著龍的去向和發展；“生龍”表示山脈生機勃勃、充滿活力，寓意著吉祥和繁榮；“死龍”則相反，意味著山脈荒蕪、缺乏生氣，往往被視為不吉利的象征；“陽龍”和“陰龍”則與山脈的朝向和光照有關，陽龍多向陽，陰龍則多背陰。
如此豐富的稱謂體係，充分反映了古人對山脈形態和特征的深入理解和細致觀察。他們通過對這些稱謂的運用，將山脈與龍的形象緊密聯係在一起，賦予了山脈更多的文化內涵和象征意義。
“來龍”是山由高向低降，站在低處看高處山棱線。當我們站在山腳下，抬頭仰望那高聳入雲的山峰，看著山脈從高處緩緩延伸下來，就仿佛能感受到一股強大的力量在流動。反之是“去龍”，當我們站在高處俯瞰山脈向遠處延伸，那種逐漸消失在視野中的感覺，就好像龍在離去。
山脈最高遠的是始祖山，低一點是少祖山，再低是山龍。這就跟給山排輩分似的，有著嚴格的等級秩序。在中國古代文化中，輩分觀念非常重要，它體現了一種社會秩序和家族傳承。在這裡，給山脈排輩分，也反映了古人對自然的敬畏和對山脈的尊崇。
比如拿中國山脈來說，張良提到昆侖山是始祖山，延伸出北龍、南龍山脈。昆侖山在中國文化中具有極其重要的地位，被譽為“萬山之祖”。它就像一位威嚴的長者，孕育和滋養著周圍的山脈。以台灣為例，從大陸始祖山連到香港是南龍尾，進台灣海峽沒斷，在台灣出水，中央山脈成了少祖山，南龍還在台北盆地“結穴”。這種山脈的延伸和連接，仿佛是大自然的神奇脈絡，將不同的地域緊密地聯係在一起。
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風水家還說清朝前中國氣運走北龍，所以文化發祥在北方，最後一王朝來自東北；後來氣運轉南龍，國父孫中山是南方人能推翻滿清。之後群雄割據，說是北龍氣運到頭和兩龍始運衝擊，連無知的地方軍閥都能在曆史舞台露露臉。這種將風水氣運與曆史發展聯係起來的觀點，雖然缺乏科學依據，但在古代卻深入人心。古人認為，自然環境的變化會影響人類社會的發展，風水氣運的流轉也會導致朝代的更替和曆史的變遷。南龍入海處是香港，所以香港受氣運影響是興發之地，可龍脈過而不留，九七香港大限都是氣數已定，真正南龍氣運還得發在台灣，這風水家可真是把氣運當彈珠，想怎麼彈就怎麼彈啊！這種說法更多地是一種主觀臆斷，但也反映了人們對風水學說的一種迷信和依賴。
水在中國風水中可是一門大學問，其中的講究多如牛毛。古人認為，水是生命之源，對其極為重視，在風水學說中更是將水視為至關重要的元素。
首先，水要平。這意味著水麵應該保持平穩，沒有明顯的波動或漣漪。平水代表著穩定和安寧，就像平靜的湖麵一樣，給人一種寧靜祥和的感覺。
其次，水要清。清澈的水象征著純潔和吉祥，它沒有雜質和渾濁，讓人感到清新和舒適。在風水中，清澈的水被認為能夠帶來好運和福氣。
再者，水要無聲。無聲的水給人一種靜謐的感覺，仿佛它在默默流淌，不打擾周圍的環境。這種靜謐的氛圍能夠讓人心情平靜，放鬆身心。
最後，水要曲折。曲折的水蘊含著生機和活力，它不像直線那樣單調，而是有著豐富的變化和流動。曲折的水流可以帶來靈動的氣息，象征著生命的活力和變化。
總之，中國風水對水的要求十分嚴格，這些規矩都是為了營造一個良好的風水環境，給人們帶來好運和福氣。
用羅經測水還分什麼八路黃泉，這水在風水裡簡直成了個嬌滴滴的大小姐，規矩一大堆。羅經是古代風水師常用的工具，它可以用來測量方位和風水的吉凶。八路黃泉是羅經測水中的一種說法，代表著不同的方位和吉凶情況。這種複雜的測量方法和嚴格的規矩，反映了古人對水的重視和對風水的嚴謹態度。
明堂：山脈進平地出現的平原就是明堂，大到台北盆地，小到家門口庭院都是。這就跟把大房間和小房間都叫“屋子”一樣。明堂在風水學說中具有重要的意義，它被視為一種開闊、明亮的空間，能夠聚集氣場和能量。大的明堂如台北盆地，廣闊無垠，能夠容納大量的人和事物；小的明堂如家門口庭院，雖然麵積不大，但也能為家庭帶來和諧和安寧。
案山：明堂前近距離的山就是案山，像台北圓山。這山就像站在明堂前站崗的小衛士。案山在風水裡起到了一種屏障和守護的作用。它能夠阻擋外界的不良氣場，保護明堂內的氣場穩定。台北圓山就像一位忠誠的衛士，靜靜地守護著台北盆地這個大明堂。
朝山：明堂外遠遠來朝的山，比如台北盆地的觀音山，這山跟遠方來朝拜的客人似的。朝山象征著一種尊敬和朝拜的態度。遠方的山仿佛是帶著敬意前來拜訪明堂，為明堂增添了一份神秘和莊嚴的氛圍。觀音山以其獨特的外形和神秘的傳說，吸引著無數人的目光，也為台北盆地帶來了一種獨特的文化魅力。
水口：兩水交會彙成大河的地方，就像兩條小溪手拉手變成了大河媽媽。水口在風水學說中是一個非常關鍵的位置，它代表著氣場的彙聚和流轉。兩條小溪的交彙，就像兩種不同的能量相互融合，形成了一股更強大的力量。大河媽媽則象征著包容和孕育，它能夠滋養周圍的土地和生命。
水口砂：水口兩側的大石頭或小山叫水口砂，還說砂以動物象為優，像虎、獅、象這些威猛的好，陰暗的如鼠、蛇、蟻是凶砂。這砂都被賦予了動物的性格，仿佛石頭也能成精似的。在古代，人們認為自然界的萬物都有靈性，石頭也不例外。水口砂的形態和象征意義，反映了古人對自然的觀察和想象。威猛的動物象征著力量和守護，能夠保護水口的氣場；而陰暗的動物則象征著邪惡和危險，被視為凶砂。
青龍：背向來龍，左側如抱之山是青龍位，還提醒不一定左側是東方，這就像給一個神秘的座位標了個不確定的位置。青龍在風水學說中代表著東方和吉祥。但由於地形和方位的變化，青龍位不一定在正東方。這種不確定性增加了風水的神秘色彩，也讓人們對青龍位的尋找和判斷充滿了挑戰。
白虎：背向來龍，右側聳立之山是白虎，也不一定在正西，就是個風水名詞，彆太強求。這白虎就像個神秘的客人，位置飄忽不定。白虎在風水裡代表著西方和威嚴。同樣，由於地理環境的影響，白虎位也不一定在正西方。這種位置的不確定性，讓白虎更加神秘莫測，也讓風水師在判斷白虎位時需要更加謹慎。
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官星：來龍與青龍白虎環抱內側的山之枝腳或小圻，這就像在龍和左右護衛懷裡藏著的小寶貝。官星在風水學說中被視為一種吉祥的象征，它代表著權力和地位。山之枝腳或小圻就像龍和左右護衛的嗬護對象，被賦予了特殊的意義。
鬼星：來龍與青龍白虎交接後外方延伸的山腳或小山圻，這鬼星就像個偷偷跟在後麵的小幽靈。鬼星在風水裡具有一種神秘的色彩，它往往被視為一種隱藏的力量。就像小幽靈一樣，鬼星在不知不覺中跟隨著來龍和青龍白虎，影響著周圍的氣場。
結穴：所謂“結穴”，是上古火山噴口，山頂的是天池口，像長白山天池、台灣日月潭；山脈進平地的小噴口是風水龍的結穴處。這風水龍的結穴就像給地球找了個神秘的小肚臍眼。結穴在風水學說中是一個非常重要的概念，它被認為是氣場彙聚的核心位置。上古火山噴口經過漫長的地質變遷，形成了獨特的地形和氣場。長白山天池和台灣日月潭就是典型的天池口，它們以其美麗的景色和神秘的傳說吸引著無數遊客。而山脈進平地的小噴口則是風水龍的結穴處，被視為風水寶地，能夠帶來好運和福氣。
在現代社會，雖然我們應該以科學的態度看待風水學說，但它作為中國傳統文化的一部分，依然有著深厚的曆史底蘊和文化內涵。這部小說對風水的描寫，不僅為我們展現了一個神秘而奇幻的世界，也讓我們對中國古代文化有了更深入的了解。它就像一把鑰匙，打開了我們探索傳統文化的大門，讓我們在文學的海洋中領略到了風水學說的獨特魅力。
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