《周易通解》一場易學界的“奇妙冒險”
一、《易經》：從智慧之光到“迷失的羔羊”
千年傳承中的認知斷層
在曆史的長河中，《易經》的傳承曆程宛如一部跌宕起伏的傳奇故事。想象一下，那是一場跨越千年的“接力賽”，每一代的學者和傳承者都手持著《易經》這根珍貴的接力棒，奮力向前奔跑，試圖將其中蘊含的古老智慧傳遞給後人。然而，隨著時間的悄然流逝，這接力棒在傳遞的過程中卻漸漸偏離了原本的軌道。
文字，作為文化傳承的重要載體，就如同調皮的孩子一般，不斷地演變著。從古老的甲骨文、金文，到篆書、隸書、楷書，每一次的字體變革，都像是給《易經》披上了一層又一層神秘的麵紗。在古代，文字的含義往往豐富而微妙，一個字可能蘊含著多種解釋。隨著文字的演變，許多原始的含義逐漸被遺忘或曲解。例如，《易經》中的一些卦辭和爻辭，在最初創作時可能有著特定的語境和含義，但由於文字的變遷，後人在解讀時往往難以準確把握其本意。
師徒授受的方式，曾經是《易經》傳承的重要途徑。師傅將自己對《易經》的理解和感悟傳授給徒弟，徒弟再以此為基礎，不斷深入研究。然而，這種傳承方式也存在著一定的局限性。師傅的知識和見解畢竟有限，而且每個人對《易經》的理解都存在著主觀差異。在傳承的過程中，這種主觀差異可能會被不斷放大，導致後人對原始易學的理解逐漸偏離了其本來的麵貌。原始易學那鮮活靈動的智慧，就像一顆璀璨的明珠，在歲月的磨礪下，漸漸失去了原有的光澤，變得僵化和陳舊。
漢代象數派和宋明理學對《易經》的闡釋，在一定程度上推動了易學的發展，但也帶來了一些負麵影響。這兩派就像是兩個不太靠譜的導遊，本應帶領人們領略《易經》這座智慧寶庫的壯麗風光，卻不小心把人們帶到了讖緯附會的“歪路”上。漢代象數派過於注重卦象和數字的象征意義，試圖通過對卦象和數字的推演來預測未來。他們將《易經》與陰陽五行學說相結合，創造出了一套複雜的象數體係。雖然這種方法在一定程度上豐富了《易經》的內涵，但也使得《易經》變得越來越神秘和晦澀難懂。宋明理學則將《易經》與儒家的道德倫理觀念相結合，強調《易經》的道德教化作用。他們將《易經》視為一部道德教科書，通過對卦辭和爻辭的解讀，來宣揚儒家的價值觀。這種闡釋方式雖然有助於提高人們的道德修養，但卻忽略了《易經》本身的哲學智慧和科學價值。在他們的影響下，《易經》逐漸從一本充滿哲學智慧的寶典淪為了神神叨叨的占卜“道具”。
現代人對《易經》的理解更是充滿了偏差。當我們看到“元亨利貞”“貞吝”這些古老的卦辭時，就像沒頭蒼蠅一樣，常常望文生義，自以為懂了，其實差得十萬八千裡。在現代社會，人們往往過於注重工具理性，追求功利和實用。《易經》被無情地簡化成了一本占卜手冊，人們隻關注它能否預測未來、帶來好運，而忽略了它所蘊含的深刻哲學思想和人生智慧。“觀變陰陽而立卦”的哲學本質，就像被遺忘在角落裡的寶藏，無人問津。這種認知偏差，就如同莊子所說的“以管窺天，以蠡測海”，用一根細小的管子去看天空，用一個小小的貝殼去測量大海，視野是如此的狹小，又怎麼能看到《易經》那廣闊無垠的智慧海洋呢？
一）三重維度解構易理
在中華文明的曆史長河中，《易經》曾經擁有著無比崇高的地位。它宛如一位智慧超群的老祖宗，承載著遠古時期人們“仰觀天象，俯察地理”的原始智慧。在那個遙遠的時代，人們對大自然充滿了敬畏和好奇。他們仰望浩瀚的星空，觀察日月星辰的運行軌跡；俯瞰廣袤的大地，感受山川河流的變化規律。通過長期的觀察和實踐，他們逐漸領悟到了自然界中蘊含的一些奧秘，並試圖用一種方式將這些奧秘記錄下來。於是，《易經》應運而生。
伏羲氏是一位偉大的天才，他首創了八卦體係。想象一下，在遠古的荒原上，伏羲氏凝視著周圍的自然景象，心中湧起了無儘的靈感。他將天地雷風水火山澤這八種自然現象，像變魔術一樣抽象成了卦象符號。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。這些卦象符號雖然簡單，卻蘊含著深刻的哲理。它們開創了“近取諸身，遠取諸物”的象思維傳統，讓人們能夠通過觀察身邊的事物來理解宇宙的奧秘。例如，人們可以通過觀察自己的身體，來理解八卦所代表的各種自然現象。頭為乾，腹為坤，足為震，股為巽，耳為坎，目為離，手為艮，口為兌。這種象思維方式，是中國古代哲學的重要特色之一。
周文王也是一位了不起的人物。他在被囚禁的艱難日子裡，並沒有消沉和絕望，反而更加深入地研究《易經》。他將八卦推演成六十四卦，並為每卦寫了卦辭，賦予了它們人文意涵。在那個動蕩不安的時代，周文王希望通過《易經》來傳達自己的政治理念和人生智慧。他的卦辭不僅包含了對自然現象的觀察和思考，還融入了對社會人生的深刻洞察。例如，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這句名言激勵著無數的中國人在麵對困難和挫折時，要堅持不懈，勇往直前；同時，也要心懷寬廣，包容萬物。
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《易經》具有“簡易”“變易”“不易”三重特性。“簡易”就像一個超級濃縮丸，雖然隻有六爻組合成的六十四卦，卻能夠涵蓋世間萬象。無論是自然界的風雨雷電、四季更替，還是人類社會的政治經濟、文化藝術，都可以在《易經》的卦象中找到對應的解釋。這就好比一個小小的魔方，雖然隻有六個麵，但通過不同的組合和變化，可以呈現出無數種不同的形態。“變易”則像一場永不停歇的舞蹈，卦象不斷動態轉化。泰卦與否卦的消長就像社會興衰的“舞蹈節奏”。泰卦代表著吉祥、順利，否卦代表著艱難、挫折。當泰卦發展到一定程度時，就會逐漸轉變為否卦；而當否卦發展到極致時，又會重新轉變為泰卦。這種變化是永恒的，沒有儘頭的。它告訴我們，在生活中，我們要學會順應變化，把握時機，在逆境中尋找希望，在順境中保持警惕。“不易”則像一根定海神針，指向陰陽平衡的永恒法則。正如《係辭》所說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”《易經》所揭示的陰陽平衡原理，是宇宙萬物運行的基本規律。無論是自然界還是人類社會，都離不開陰陽的相互作用和平衡。隻有保持陰陽平衡，事物才能健康、穩定地發展。
可惜的是，這麼厲害的智慧，後來卻走了下坡路。隨著曆史的發展，社會的變遷，人們對《易經》的理解和重視程度逐漸降低。《易經》的原始智慧被淹沒在曆史的塵埃中，等待著後人去重新發掘和領悟。
二、易學界的“跨界大俠”
一）跨學科的學術譜係
倪海廈老師，這位當代易學界的傳奇人物，就像一位身懷絕技的“跨界大俠”，在易學界和其他領域之間自由穿梭，展現出了非凡的才華和智慧。他承襲了“山醫命相卜”五術，這是中國古代傳統文化中的五種重要技能。“山”包括了道家的修煉方法和養生之道；“醫”則是指中醫的理論和實踐；“命”是通過對人的生辰八字進行分析，來預測人的命運；“相”包括麵相、手相、風水等；“卜”則是通過占卜來預測未來。倪海廈老師將這五種技能融會貫通，形成了自己獨特的學術體係。
他的學術體係具有鮮明的跨學科特征，完全不按現代學科的“規矩”來。在現代學術領域，學科劃分越來越細，每個學科都有自己獨立的研究方法和理論體係。然而，倪海廈老師卻打破了這種傳統的學科界限，將不同學科的知識和方法有機地結合在一起。在醫學實踐中，他把“觀梅氏”脈法和《易經》卦象像搭積木一樣對應起來診斷病症。“觀梅氏”脈法是一種獨特的中醫脈診方法，通過觀察脈搏的跳動來判斷人體的健康狀況。倪海廈發現，《易經》的卦象與人體的生理和病理狀態有著密切的聯係。他通過將“觀梅氏”脈法與《易經》卦象相結合，能夠更加準確地診斷病症，為患者提供更加有效的治療方案。
在中醫典籍校勘中，他又用卦氣學說去厘清《黃帝內經》的節氣養生理論。卦氣學說是《易經》中的一個重要理論，它將八卦與節氣相結合，認為不同的節氣對應著不同的卦象，人體的生理和病理狀態也會隨著節氣的變化而發生相應的改變。倪海廈老師通過運用卦氣學說，對《黃帝內經》中的節氣養生理論進行了深入的研究和分析，揭示了其中蘊含的科學道理。他的研究成果不僅為中醫的臨床實踐提供了重要的理論依據，也為人們的養生保健提供了有益的參考。
他這種“六經皆醫”的治學路徑，就像一把大斧頭，硬生生地打破了現代學科壁壘。在他的眼中，《易經》、《黃帝內經》、《傷寒論》等古代經典著作並不是孤立的學科，而是相互關聯、相互補充的。他通過將這些經典著作中的知識和方法融會貫通，構建了一個全新的學術體係。這種學術體係就像在一片荒蕪的土地上突然長出了一朵鮮豔的花，為易學界和中醫界帶來了新的生機和活力。它讓古代“通人之學”的學術生態又重新冒了出來，讓人們重新認識到了跨學科研究的重要性。
二）生活化的易理重構
倪海廈老師的創新就像一場精彩的魔術表演，將原本高高在上、神秘莫測的《易經》變成了可操作的認知工具。他提出了“卦象即生活”的實踐哲學，這一理念就像一個神奇的翻譯官，能夠將《易經》中的卦象與人們的日常生活緊密聯係起來。
以“需卦”坎下乾上）為例，倪海廈老師用它來解析現代人“等待時機”的心理狀態。在現代社會，人們麵臨著各種各樣的機遇和挑戰，很多時候都需要等待合適的時機才能采取行動。“需卦”所表達的就是一種等待的狀態。卦辭中說：“需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。”意思是說，在等待的過程中，要保持誠信和信心，這樣才能獲得光明和亨通。同時，要堅守正道，這樣才能吉祥如意。就像一個創業者，在創業的過程中，可能會遇到各種困難和挫折，需要等待合適的時機才能推出自己的產品或服務。在這個等待的過程中，他要保持堅定的信念，不斷地完善自己的產品或服務，等待市場的認可。
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再以“訟卦”坎下乾上）為例，倪海廈老師用它來指導人際衝突的化解策略。在人際交往中，難免會發生一些衝突和矛盾。“訟卦”所表達的就是一種爭訟的狀態。卦辭中說：“訟，有孚，窒。惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。”意思是說，在爭訟的過程中，要保持誠信，但也要注意不要陷入困境。要保持警惕，在適當的時候采取和解的策略，這樣才能獲得吉祥。如果一味地爭訟下去，最終可能會導致凶禍。就像兩個同事在工作中發生了矛盾，如果他們能夠冷靜地分析問題，尋求和解的方法，就有可能化解矛盾，繼續合作。但如果他們一味地爭吵下去，就可能會影響工作效率，甚至導致關係破裂。
倪海廈老師的著作裡到處都是企業管理案例、司法實踐等現代場景，就像給古老的《易經》穿上了一件時尚的現代外衣。他通過將《易經》的原理應用到現代社會的各個領域，印證了“觸類而長之”的易學思維。這種思維方式強調通過類比和聯想，將一種事物的原理應用到其他事物中去。在倪海廈老師的著作中，我們可以看到他如何將《易經》的卦象和原理應用到企業管理、市場營銷、人力資源管理等方麵，為企業的發展提供了有益的參考。
這種“百姓日用而不知”的轉化，讓古老智慧就像一個沉睡多年的巨人，終於在當代蘇醒，煥發出勃勃生機。《易經》不再是一本晦澀難懂的古書，而是成為了人們日常生活中的良師益友。它能夠幫助人們更好地理解自己的內心世界。
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