火雷噬嗑卦象解
此卦蘇秦說六國,卜得之，後為六國丞相。
圖中：
北鬥星，婦人燒香拜，憂字不全，喜字全，一雁食稻，一錢財,一鹿。
日中為喜之課順中有物之象
觀之後而有來合者，所合者，噬嗑也。故為觀之序。卦才中有一剛居，意為口中有物隔其上下，不得嗑狀,必咬之則得嗑，故稱噬嗑，以此理推而天下事，如天下有強梗或讒邪阻隔其間,使天下事不得合，當用刑法。小則懲戒，大則誅戮以除去，使天下得治。古今萬物皆合而後遂成，如未合必有間阻，若君臣、父子、親人、朋友有怨隙者，因讒言在其間也，除之則合，是故間隔為天下之大害。聖人體噬嗑之道，知此為天下之大用，能去天下之阻間,唯刑輿罰。此卦二體明照而威鎮，乃用刑之象。
卦圖象解
一、北鬥星：君王也，夫君也，公職也。
二、婦人燒香拜：妻於人事無助，乃求助於天。
三、憂字不全喜字全：乃無又喜象。
四、一雞食稻：果被食，無果也。
五、一錢財、一鹿者：於財祿事憂心忡忡也。
六、禽：字解為『離多會少』之象。
嘿呀，諸位且聽我細細道來這“火雷噬嗑”卦，它在古老的刑獄與治國智慧中，簡直就是一位身披金甲、手持法劍的超級英雄！其核心要義“破阻除間，威明以治”，不僅是對卦象最精煉的概括，更像是一聲穿越千年的法治宣言，振聾發聵。要說起這《易經》，那可真是一部窮儘天地造化、洞悉萬物規律的皇皇巨著，六十四卦如同六十四顆璀璨的星辰，鑲嵌在華夏文明的天幕之上，各自閃爍著獨特的智慧光芒。而這“火雷噬嗑”卦，便如其中一顆切割完美、光華內蘊的鑽石，曆經千年曆史長河的淘洗，非但沒有黯淡，反而愈發閃耀，在無數王朝更迭、治亂興衰的大舞台上，留下了它濃墨重彩且耀眼奪目的印記。它不僅僅是古人占卜問吉凶的工具，更是一套蘊含著深刻社會治理哲學、人際調和之道乃至個人修身智慧的完整體係。
在烽煙四起、群雄逐鹿的戰國時代，有一位名叫蘇秦的縱橫家，他懷揣著輔佐君王、兼濟天下的宏大誌向，卻也曾遭遇“妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言”的困厄與冷遇。當他懸梁刺股、刻苦研讀《陰符經》，再度出山，決意遊說六國聯合抗秦之時，曾卜得此“火雷噬嗑”卦。這一卦，仿佛為他迷茫的前路點亮了一盞明燈，更像是為他注入了無窮的信心與力量。此後，他便如同開了天降外掛一般，憑借其三寸不爛之舌與對天下大勢的精準洞察，遊走於燕、趙、韓、魏、齊、楚六國之間，曉以利害，陳說安危，最終以其卓越的智慧與辯才，成功締結了六國合縱之盟，自己也佩上了象征著無上權力與榮耀的六國相印，威風凜凜，名震天下。那份功業，在當時看來，簡直能把人的眼睛都閃瞎，成為了後世無數讀書人夢寐以求的巔峰時刻。這哪裡僅僅是蘇秦個人命運的一次華麗轉身、一次小小的轉折點？這分明就是噬嗑卦“破阻除間，威明以治”理念的一次波瀾壯闊、淋漓儘致的大型現場直播啊！他破除的是六國之間的猜忌與隔閡，是合縱抗秦道路上的重重阻礙，他以其“威明”之辯才與策略，“治”合了六國之力，共同對抗強秦這一最大的“間阻”。
一、卦象精義：咬斷梗阻，刑以去間
我們先來細致剖析這噬嗑卦的卦象。它的六爻組合是上離?）下震?），離為火，震為雷，故又名“火雷噬嗑”。從卦形上看，它就像一張張開的大嘴，上下各有一個陽爻初九、上九），如同堅固的上下顎，而中間的九三爻卻是一個陽爻，橫亙在上下四個陰爻六二、六四、六五）之間，就像嘴裡突然塞進了一個堅硬無比的大核桃，或者一塊難以嚼爛的骨頭，使得上下顎怎麼都無法順利合攏，無法正常進食。這中間的陽爻，便是那“梗阻”所在，是“間”的具象化體現。這卦名“噬嗑”二字，“噬”者，咬也，啃也，有咀嚼、吞噬之意；“嗑”者，合也，有咬合、合攏、通暢之意。所以，“噬嗑”的字麵意思就是通過啃咬、吞噬，將梗阻之物咬斷、嚼碎，從而使嘴巴能夠重新合攏，恢複正常的功能。這個名字，就像一個調皮搗蛋卻又洞悉天機的小精靈，直接將卦的核心秘密毫無保留地說了出來——隻有把這橫亙其間的梗阻、障礙、奸佞、隔閡之物徹底咬斷、清除，事物才能恢複本來的和諧狀態，社會才能重新過上井然有序、安寧祥和的小日子。北宋著名的理學大家程頤，在其《伊川易傳》中對噬嗑卦的闡釋可謂一針見血，說得那叫一個明白透徹：“天下之事，所以不得其和而至於爭者，由有間也；去除其間，則何爭之有？噬者，齧也；嗑者，合也。物有間者，齧而合之也。”他認為，天下間的許多紛爭與不和諧，都是因為有“間”的存在，這個“間”就是那些破壞和諧、製造隔閡、引發矛盾的壞家夥，諸如強梁霸道之徒、搬弄是非的讒佞小人、為非作歹的奸宄之輩，以及一切不合禮法、擾亂秩序的因素。他們就像一群在本應歡樂祥和的派對上突然闖入的不速之客，肆意破壞，攪得人心惶惶，不得安寧。
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古代的聖人伏羲、文王、周公等，通過觀察這精妙的卦象，就像勘探者發現了深埋地下的巨大寶藏一樣，豁然明白了“間隔就是天下最大的禍害”這一深刻道理。細想之下，無論是家庭內部的父子失和、兄弟鬩牆、朋友反目成仇，還是朝堂之上的君臣離心離德、將相猜疑，乃至於國家之間的兵戎相見、戰火紛飛，追根溯源，其背後往往都少不了那些如毒刺一般橫亙在人與人之間、國與國之間的讒言邪佞、誤會猜忌、利益衝突等“間阻”。要想讓天地間的陰陽二氣重新順暢地交合、牽手，讓萬物複蘇，重新擁抱生長的喜悅與和諧，就必須采取強硬的手段，運用雷霆的力量，將這些梗阻、這些“間阻”徹底地剔除出去，清除乾淨。
再看噬嗑卦的上下卦象，上為離卦，離者，明也，象征光明、洞察、智慧，如同陽光普照，能夠明辨是非曲直，洞察奸邪；下為震卦，震者，動也，威也，象征雷動、威嚴、刑罰，如同雷霆萬鈞，具有強大的行動力和震懾力。所以，噬嗑卦離明在上，震威在下，就像一位擁有火眼金睛、明察秋毫的睿智警察，負責發現和識彆隱藏的壞人壞事、矛盾症結；又像一位力大無窮、行動果決的勇猛打手，負責將那些壞人壞事、梗阻障礙堅決地、毫不留情地揍扁、清除。這正是“威明相濟”的生動體現——用光明的智慧來辨彆，用雷霆的威嚴來執行。
這就像《韓非子·難三》中所說的：“刑罰當其罪，則奸邪止；賞罰信乎民，則下服度。”刑罰用得恰到好處，不多也不少，公正嚴明，就能有效地製止奸邪行為；賞罰能夠取信於民，那麼下麵的人就會遵守法度。刑罰這東西，本身並非目的，它就像醫生手中的手術刀，關鍵在於運用得公正得當，該輕則輕，當重則重。對於小的過錯，施以懲戒，使其警醒，不再重犯，這便是“小懲大誡”；對於罪大惡極、為害一方的元凶首惡，則必須予以嚴懲，甚至將其鏟除，以儆效尤，以絕後患。所有這些舉措，其最終目的都是為了“以刑去刑”，通過合理運用刑罰來達到消除刑罰、實現天下大治的終極目標。這就像一場徹底而完美的大掃除，把那些藏匿在各個角落的灰塵、垃圾、壞東西都清理得乾乾淨淨，讓整個屋子煥然一新，空氣清新，秩序井然。
二、卦圖玄機：象中藏理，吉凶互見
在中國傳統文化中，除了卦爻辭和彖傳、象傳等文字闡釋外，傳世的一些《易經》卦圖，也常常以其生動形象的圖案、包羅萬象的意象，一層一層地向我們揭示著每一卦所蘊含的現實境況、深刻警示與未來趨勢。對於噬嗑卦而言，這些卦圖中的意象更是耐人尋味，引人深思：
北鬥高懸君王公職）：在許多噬嗑卦的配圖中，常常會有北鬥七星高懸天際的圖案。北鬥七星，在中國古代天文學和政治哲學中，地位極為尊崇，它就像夜空中一位威嚴的超級大boss，高高在上，象征著至高無上的權力中樞君王）和不容僭越的秩序法則。君王，就如同手持尚方寶劍、掌管生殺大權的大俠，是國家意誌的代表；而各級公職人員，則如同君王的得力小弟、忠誠的執行者，他們是撥亂反正、執刑去間的核心力量和具體實施者。他們所擁有的威權，就像那恒定不變的北極星，眾星拱之，周圍的星星都得圍繞著它有序運轉，整個社會才能因此而井然有序，不至於陷入混亂。這一意象深刻揭示了在“噬嗑”的過程中，強有力的領導核心和公正的執法者是必不可少的前提。
婦人焚香人事無助）：與北鬥高懸的威嚴對應的，往往是畫麵下方一位婦人正虔誠焚香禱告的場景。婦人在古代社會，相對而言處於弱勢地位，當她遭遇不公或困境，而又求告無門、申訴無路時，往往隻能寄望於冥冥之中的老天爺，祈求神靈的保佑與公正的降臨。這就像一個在伸手不見五指的黑暗中迷失了方向的小孩，無助而惶恐。這一畫麵警示我們，如果一個社會的司法體係不公正，冤假錯案叢生，正義得不到及時有效的伸張，那麼民心就會像斷了線的風箏一樣，失去依托，四處飄散，最終遠離統治者；而整個社會的道德基石、信任基石，也會因此而像劣質的豆腐渣工程一樣，變得搖搖欲墜，不堪一擊，國家的長治久安也就無從談起。它強調了“噬嗑”之道必須以公正為基礎，否則便會失去民心。
憂殘喜全禍福倚伏）：卦圖中，“憂”字的字形往往被描繪得殘缺不全，缺胳膊少腿，顯得支離破碎；而“喜”字則筆畫完整，結構圓滿，呈現出一種完美無缺的狀態。這一對比鮮明的意象，就像一個神秘的預言，充滿了辯證法的智慧。它清晰地告訴我們，隻要能夠堅定地將那些阻礙社會進步、破壞人際和諧的“間阻”與“梗阻”徹底破除，那麼所有的憂愁、煩惱、禍患，都會像清晨的薄霧一樣，在陽光的照耀下漸漸消散無蹤；而隨之而來的，便是喜悅、安寧與福祉，它們會像節日夜空中絢爛的煙花一樣，儘情綻放，普惠眾生。這就如同《老子》第五十八章中所說的：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”任何困境與災禍之中，往往都潛藏著轉機與福運的種子，關鍵在於是否能夠運用“噬嗑”的智慧與勇氣去破局。