山天大畜六四、六五、上九爻辭
六四：童牛之牿，元吉?。
此言近君位之人，須上畜止人君之邪心，下畜止天下之惡。凡人之惡能止於初始，則易如童牛加桎梏。俟惡盛而後禁，必相隔而難勝。故聖人止惡於初。
象曰：六四元吉，有喜也。
大畜之道在止惡於初，此大善而吉，必能不勞而易治。
六五：豶豕之牙，吉?。??
豬之去勢,則雖有牙，而剛躁必自止。君子體之，知天下之惡，不可力製之，須查其根本，不靠刑法嚴峻而能止惡。聖人教修政教，使人人足用，知廉恥之心，方為至善。
象曰：六五之吉，有慶也。
在上者止惡有道，乃天下福慶也。反用強力嚴刑與民為敵,傷又無功矣。
上九：何天之衢，亨。
大畜之道，能如行空中，橫行無阻，必散之天下，吉也。
象曰：何天之衢，道大行也。
道路空曠,而能大行，乃大畜之極也。
嘿，朋友！你有沒有踏入過一個神奇的世界，在那裡，牛啊、豬啊都成了止惡的超級英雄，爻辭就像是一封封神秘的信件，藏著讓人捧腹又深思的大道理。今天，咱就一頭紮進這《易經》裡“山天大畜”的奇妙領域，好好扒一扒六四、六五、上九爻辭背後那些幽默諷刺又發人深省的故事。
想象一下，我們來到了一個古老的王國，這裡的人們每天都為了生活忙忙碌碌，可這世間的惡就像野草一樣，時不時地冒出來搗亂。而我們的主人公們，也就是爻辭裡的這些“角色”，肩負著止惡的重任，開啟了一場場讓人忍俊不禁又意味深長的“戰鬥”。
六四：童牛之牿，元吉——給小惡戴上“緊箍咒”
爻辭初印象
六四說：“童牛之牿，元吉。”啥意思呢？就是給小牛犢戴上枷鎖，這可是大吉大利的事兒。你可能會撓撓頭，心裡犯嘀咕：為啥要給小牛犢戴枷鎖呀？這小牛犢又沒乾啥壞事，這不是欺負小動物嘛！彆急，這裡麵的學問可大了去了。
止惡於萌芽的“搞笑策略”
在這個王國裡，有一位近君位的大臣，就像是故事裡的主角。他每天看著君主，心裡想著：君主大人啊，您可不能有啥邪念，不然這國家可就亂套啦！同時，他也盯著天下百姓，就怕那些小惡苗頭發展成大災難。
有一天，他發現有個小孩子調皮搗蛋，剛開始隻是偷偷摘了鄰居家的幾朵花。這大臣一看，嘿，這就好比小牛犢剛開始露出了一點小脾氣，如果不及時管管，以後指不定乾出啥更過分的事兒呢！於是，他就想了個辦法，給這個小孩子來了個“小小的約束”，就像給小牛犢戴上枷鎖一樣。他跟小孩子說：“小朋友呀，這花是鄰居家的，你不能隨便摘哦，要是摘了，以後就不能和小夥伴們一起玩啦！”這小孩子一聽，覺得有點害怕，就乖乖聽話了。
你看，這大臣多聰明呀！他知道凡人的惡如果能止於初始，那就容易得像給小牛犢加個桎梏一樣簡單。要是等這小孩子的惡習越來越嚴重，變成了一個偷雞摸狗的大壞蛋，那再想去管他，可就難上加難啦，就像要製服一頭已經長大且野性十足的公牛，那不得費九牛二虎之力呀！
放任小惡的“愚蠢行為”
可是在這個王國裡，也有一些大臣不這麼想。他們覺得，小孩子嘛，調皮搗蛋很正常，等長大了自然就好了。於是，他們對這些小惡視而不見，放任不管。結果呢，這些小孩子長大後，真的成了危害社會的大壞蛋，偷東西、打人，什麼壞事都乾。這時候，那些大臣們才著急起來，想要去製止他們，可已經晚了，就像想要抓住一隻已經飛走的小鳥，怎麼也抓不住啦！
這就諷刺了那些在現實生活中，對小錯誤、小惡習視而不見的人。他們總是覺得，這些都是小事兒，不用太在意。可是他們不知道，小惡如果不及時製止，就會像滾雪球一樣，越滾越大，最後變成無法收拾的大惡。
象曰解讀：大善之吉，輕鬆治理
《象傳》說：“六四元吉，有喜也。大畜之道在止惡於初，此大善而吉，必能不勞而易治。”你看，這大臣給小牛犢戴上枷鎖，止惡於初，這是多麼大的善舉呀！他不僅讓這個小孩子避免了走上錯誤的道路，也讓整個社會變得更加和諧美好。而且，這種止惡於初的方法，就像給國家吃了一顆“定心丸”，不用花費太多的精力去治理那些已經發展壯大的惡勢力，輕輕鬆鬆就能讓國家長治久安。
六五：豶豕之牙，吉——找到止惡的“智慧鑰匙”
爻辭新解讀
六五爻辭說：“豶豕之牙，吉。”啥是豶豕呢？就是被閹割過的豬。這豬被閹割後，雖然它還有牙齒，但是它的剛躁之氣就會自然消失。這就好比君子治理天下，知道天下之惡不能靠蠻力去壓製，而是要找到問題的根本，通過教化來止惡。
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