遊曆並非隻有爭鬥與爭奪。
在這廣袤而危險的洪荒，獨行者往往步履維艱。
智慧者開始意識到，交流、論道、乃至結盟，亦是強大自身、探尋大道的途徑。
於是，在一些相對平和、景致殊勝之地，開始出現神聖們論道交友的身影。
昆侖山麓，三清初論道。
老子、元始、通天遊曆一段時日後，重返昆侖，於一處雲霧繚繞的山巔論道。
老子闡述無為清淨，順天應道，言：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”
元始闡述闡天立極，尊卑有序，言：“天道有常，萬物有格。順天者逸，逆天者勞。當立教統，以正乾坤。”
通天闡述截取生機，破而後立，言：“天衍四九，遁去其一！大道五十，當爭那一線變數！一劍在手，斬破束縛，方得真逍遙！”
三道理念，同源而出，卻已顯分歧端倪。老子淡然，元始蹙眉，通天激昂。雖未爭執，但道不同之兆，已悄然種下。
不周山腳，祖巫宴“客”。
後土心性相對仁厚，感念洪荒萬靈掙紮，邀請途經附近的伏羲、女媧至巫族部落。以凶獸血肉、靈果濁酒招待。
席間，祖巫們展露強悍肉身與操控天地法則之能，引動地脈，吼碎星辰虛影，豪邁粗獷。
女媧展露造化妙法，點石成金，枯木逢春，令巫族戰士嘖嘖稱奇。伏羲推演天機，為巫族避開一處地脈隱患。
雙方道雖不同，卻也算相談甚歡。後土對女媧的造化之道頗有好感，伏羲亦覺巫族直率，不似某些神聖虛偽。一份善緣，悄然結下。
太陽星輝，帝俊太一初會“友”。
帝俊太一於遊曆中，刻意結交他們認為有潛力、可拉攏之輩。他們在一處風景瑰麗的天池畔，“偶遇”了正在梳理地氣的鎮元子與四處張望的紅雲。
帝俊展現皇者氣度，談論統禦周天、建立秩序之抱負，隱含招攬之意。太一雖傲，但對鎮元子那渾厚沉穩的地仙之道與紅雲那磅礴氣運亦感驚奇。
鎮元子性情淡泊，婉拒招攬，但感其誠意，承諾“他日若建秩序，不違天地正道，貧道願助一臂之力，梳理地脈”。紅雲則哈哈大笑，直言“兩位道友誌向遠大，他日有成，莫忘了請貧道喝杯酒水”。一番交談，雖未成盟友，卻也結下幾分情麵，帝俊太一更是將“梳理地脈”之能記在心中。
靈山之外，接引準提“巧遇”鯤鵬。
接引準提遊曆至北冥邊緣，與暗中觀察的鯤鵬“不期而遇”。接引麵色疾苦，訴說西方貧瘠，眾生皆苦，隱含希望得到幫助之意。準提則更直接，讚歎鯤鵬道友神通廣大，逍遙天地，言及“道友與吾西方有緣，若能相助，共興極樂，功德無量”。
鯤鵬何等精明，一眼看穿二人算計，心中冷笑，表麵卻虛與委蛇，隻道：“兩位道友宏願感人，然貧道閒散慣了，恐難相助。不過，若他日西方真有興盛之機，貧道或可前去觀禮。”一番機鋒，接引準提未能如願，卻也將鯤鵬之名牢記，暗忖此人心思深沉，可借力，亦需防備。
血海暗影，冥河窺探“道爭”。
冥河老祖血神子分身附著於一倒黴的、正與另一神聖爭奪靈寶的妖族太乙身上，冷眼旁觀其慘烈廝殺。他並不在意誰勝誰負，隻在意那殺戮過程中迸發的絕望、怨恨、暴戾等負麵情緒，以及生命隕落瞬間的法則波動。他將這些視為珍貴的“養料”，默默吸收、分析，完善自身的殺戮大道與創造阿修羅族的構想。他的“交友”方式，便是潛伏於陰影中，窺探他人的死亡與痛苦。
論道交友，並非總是和風細雨。
亦有理念不合，不歡而散者。如元始偶遇一披毛帶角、濕生卵化之輩成就的神聖，見其跟腳，便心生不喜，言語間多有不屑，引得對方憤然離去，因果就此結下。
亦有因爭奪機緣，雖未動手，卻心生芥蒂者。如通天與太一同時看中一處蘊含先天庚金之氣的劍穀，雖因彼此忌憚未曾動手，但氣機交鋒，劍意與鐘鳴隔空碰撞一記，各自凜然，皆知對方乃勁敵。
一張由善意、惡意、利益、理念交織而成的無形巨網，開始在這些初生的先天神聖之間緩緩編織。
有的因果，如昆侖山論道，是大道分歧的萌芽，深遠而致命；
有的因果，如巫族與女媧伏羲之交，是未來劇變的伏筆，關鍵而微妙；
有的因果，如帝俊太一與鎮元紅雲之會，是利益交織的起始，現實而脆弱；
有的因果，如接引準提與鯤鵬之遇，是算計與反算計的開端，詭譎而難測；
有的因果，如冥河的窺探，是黑暗與毀滅的滋生，陰毒而隱蔽；
更有無數因一時口角、機緣爭奪而結下的微小因果，如同星星之火，散布於洪荒各處。
此時，這些因果大多尚淺，未能顯化。
然而，量劫一起，煞氣牽引，這些埋下的線頭，便將一一浮現，成為推動命運齒輪轉動不可或缺的力量。
神聖的時代，在論道聲中開啟，在交友與結怨中推進。
洪荒的過去，也因此變得更加複雜、更加莫測。
所有生靈，皆在網中。
喜歡我，盤古，開局詐屍，震驚洪荒請大家收藏：()我，盤古，開局詐屍，震驚洪荒書更新速度全網最快。