喜峰口的勝利，立刻傳遍全國，大長了中國人的誌氣。
自“九一八”鬼子侵占東三省以來，這是日本受到的最頑強的抵抗。給狂妄凶殘的日軍以當頭棒擊，致使他們哀歎道：“明治大帝造兵以來皇軍名譽，儘喪於喜峰口外，而遭受60年來未有之侮辱。”
中國軍隊打破了日軍不可戰勝的神話，挽回了熱河抗戰中中國軍隊潰敗所蒙受的恥辱。
從此二十九軍作為抗日雄師名揚長城內外。
溫政在研究變法。
日本是一個非常值得研究的國家。
比如春秋時期商鞅變法，最後自己被五馬分屍，秦惠文王看著他死在刑場上，可變法後的秦國反而更強了。
要是沒人願意犧牲，改革基本就是失敗的。
北宋王安石推出青苗法時，蘇軾反對說這是官府搶農民生意。後來司馬光當權又廢了青苗法，但宋朝還是越變越差。
有意思的是，蘇軾後來在黃州自己搞貸款給百姓，跟以前反對的政策幾乎一樣。
這說明改革到底對不對，有時候連搞的人都說不清。
日本明治維新時砍了三十萬武士的俸祿，不少武士自殺或造反。有個叫大久保利通的官員被刺客殺了，臨死前他說過維新是要用暴力換來的。那些反對變法的武士最後全沒了好下場，但日本確實在變法後強大了。
我們的問題，其實在明朝就很明顯了：
明朝對於謙的冤屈處決，不僅讓忠臣之心寒透，更令朝堂之上再難凝聚起挽救危局的忠誠力量；
張居正逝世後的清算風暴，讓那些曾經的中流砥柱蕩然無存，國家再難覓得兼具智慧與改革魄力的棟梁之才；
壬辰之戰雖勝倭寇，但朝廷為縮減軍費開支，竟以欺詐手段殘忍屠戮戚家軍，此舉徹底寒了將士之心，從此軍中再無勇士甘願慷慨赴死。
滿清一朝，更是對內殘暴、無恥之極。
當時府學、縣學都有明倫堂，清廷在每個明倫堂裡都置有一塊石碑，這塊碑不是豎栽而是橫躺的，故叫作“臥碑”。臥碑上鐫有幾條禁令：
第一，生員不得言事。
第二，不得立盟結社。
第三，不得刊刻文字。
這三條禁令，恰好是近代西方人所要爭取的“言論自由”“結社自由”和“出版自由”，所謂的三大自由了。中西雙方的現代史，在這上，有一個恰正相反的對比。
滿清誤我中國幾百年，滿清最大的問題就是壓製國人的智慧跟才華，明知道工業革命發展，寧讓華夏崩潰，也不敢解放生產力。
滿清以一個小族去統治一個大族，以一個落後文明統治一個先進文明，滿清用殺戮、打壓文化、扼殺進步、愚化被統治者，是它們必選的統治製度。
確實，漢族沒有吸取蒙元滅國的教訓，致有滿清入關。
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