“不如回頭看看連孔夫子都未能裁斷的《兩小兒之辯》。”
“依你等見解——太陽，究竟是晨近而午遠，還是相反？”
......
夜幕降臨。
朱元璋、朱標、朱允蚊、朱允熥。
飯畢，老皇帝召兩位皇孫至謹身殿。
“啟奏陛下，如今京城市井，已沸沸揚揚。”
“《兩小兒之辯》再被提起。”
“民間議論如潮，震動四方。”
錦衣衛都指揮使蔣琥立於殿外，將城中情形一一道來。
“嗯，此事本就在意料之中。”
朱元璋微微頷首。
今日朝中尚且紛爭不斷，豈能指望百姓默然無聲？
他從不主張遮掩民情，待真相揭曉才宣之於眾。
此事本無隱瞞必要。
朝廷所言皆已公開，百官散去之後，流言自會四散。
不如放任事態發展，看這京城百姓作何反應。
況且，新學若要生根，必經風雨洗禮，不能僅憑聖旨一紙，便令天下信服。
這也是他今日始終沉默，既未支持，亦未阻攔的緣故。
直至三孫以宋濂之事，駁得方孝孺等人無言以對。
那時，朝中的爭執，在他眼中便已失去繼續的意義。
說到底，無論外界如何議論，如何召集大儒辯難，甚至掀起波瀾——
洪武帝對此，胸有成竹。
原因無他。
此前一段時日，就連他自己也未曾想過要動搖以“四書五經”為核心的科舉製度。
須知——
“四書五經”與“南北榜”，皆是他當年引以為傲的治國之策。
當初初聞“文教興國、百工振業”之說時，他毫不猶豫地予以否決。
可如今，聽了太子的一番陳詞，又細察那幾門新設之學，再加上允熥所講的“魚躍龍門”之理，以及國學、地理、曆史等學科的多元並舉。
局麵，已然不同。
他心裡明白，這些調整能實實在在地緩解日後科舉僵化、衰敗的趨勢。當然！
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最令老皇帝內心認同的，還是那幾門新興學問中，關於掌握並運用世間規律的部分。
這些東西，連他都感到震撼。
必須承認，當第一次聽聞那些關於認知與利用規則的理念時，這已不再是僅僅屬於大明的事了。
不！
這是自古以來，頭一回有人用這樣一種全新的方式去觸碰這個世界的本質。
這些年，從當年廟裡那個小沙彌，到今日坐擁天下的帝王，讀過的書無數，走過的路漫長。
對於儒、釋、道三家傳承下來的學說，他也漸漸有了自己的體悟。
儒學，若說得直白些，講的是人與人之間的秩序。
譬如君臣之義、家國情懷、孝悌忠信、君子風範，全都是關於為人處世的道理。
而釋門，即佛家之學，探討的是人與內心的關係。
心如明鏡，需時時拂拭，修身養性，便是通向覺悟之路。
至於道家，則是人與天地自然的聯結。
順乎天理，順應四時，不妄為，方得自在。
道生一，一生二，二生三，三生萬物……
這三大體係，幾乎囊括了人間萬象的解釋。
可細細想來，它們終究偏向於從心出發，依賴感悟與思辨。
而眼下出現的新學問，卻是立足於實物、實證，真正去探究萬物的本質。
這種對自然的研究，雖也提到“自然”二字，卻與道家所說的“道法自然”完全不同。
字麵相似，內涵卻南轅北轍。
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