“啟稟陛下，文教興國，百工振業！”
“依臣淺見。”
“此語表麵之意，或為彌補大明工匠之不足？”
“工匠？”朱元璋微微蹙眉，“朕的大明，缺工匠不成？”
“回陛下，並不缺少。”工部尚書秦文用緩步出列。
低聲說道：“自陛下立四民之序，凡屬匠籍者，皆登記在冊，父傳子繼，世代承襲……”
“故而，人力未嘗匱乏。”
明朝立國之初，對工匠極為倚重。
而匠籍製度，實則沿襲前朝舊製。
元代時，不論鐵匠、木工，乃至廚役，皆被編入工籍，列為“技術之戶”。
子孫不得改籍，終身服役，堪稱鐵打的飯碗。
大明取而代之，百廢待興，工匠尤為緊缺，遂將此製全盤繼承。
與軍戶一般，一旦入籍，終生不變。
可以說，在“士農工商”的格局之中，唯有通過科舉登第，方能跳出出身之限。
其餘各籍，皆無上升之路。
尤以商籍為最，連考場都不得踏入。
徹底封死了他們通往仕途的可能。
這種體製，顯然刻板僵硬。
但當時彆無選擇。
大明立基於前朝殘破山河之上。
欲使天下重歸秩序，唯有令百姓各安其位。
農人耕田，保障糧源；匠人製器，供給民生。
便是行醫之人，也有專屬醫籍。
軍戶執戈，守衛疆土。
人人守其本分，國家方可穩步前行。
然而——
問題也正由此而生。
一個人尚未出生，命運便已被注定。
在這種一成不變的體係下，自由無從談起。
怠惰尚可約束，真正的症結在於人心的麻木與抗拒。
可他們無力掙脫枷鎖，隻能日複一日應付差事。
長此以往，雖表麵看仍是“家傳手藝，代代相繼”。
實則技藝停滯，創新斷絕，整個行業早已積弊深重。
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外來力量未曾注入。
終身束縛的匠籍體製，不僅拖慢了製造速度，更使技術發展停滯不前。
或許正因如此，儘管“火藥”早在宋朝便已問世，“火銃”與“火炮”也陸續登上戰場核心位置，可幾百年流轉，至大明尾聲之時，技藝仍如舊日般緩慢爬行。
進步並非沒有，隻示威弱得如同晨霧遇陽，轉瞬消散。
兩百七十六年的歲月長河中，那點變動幾乎不見波瀾。
相較之下，後人所見的兵器演化，在數十年間便翻天覆地。
倘若大明依舊固守匠戶世襲、父死子繼的規矩，那麼朱雄英傾心交付的技術遺產，幾十年後，除少數真心守護者外，多數人隻會敷衍應付。
五十年一過，祖傳父，父傳子，子孫仍在原地重複舊法。
這並非危言聳聽。
在大明，科舉以“四書五經”為綱，八股取士才是正途，
匠人前途一眼望儘，誰願投身其中？
若將來欲興大業，修通全國省府州縣之道路，所需工匠從何而來？
鋼鐵出自何處？
火車的車身、引擎、鐵軌、零件，又由誰來打造？
國力強弱，根本在於生產力高低！
而這，正是朱雄英提出“百工振業”的深層緣由——其艱難程度，甚至超過“一絕北境之患”。
“人才，必須由大明自己去孕育。”
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