卡文了，為了我今天全勤，我就把手裡的資料發一下吧，由於猶格已經有了，那就改成奈亞和莎布吧，也算是為不知道的朋友們科普介紹一下。
奈亞
奈亞拉托提普nyaratatingchaos），他被描述成為一個有著深色皮膚sarthy）、身材瘦削，模樣看起來像是埃及法老的人。他遊曆世界各地，使用其妙的科學技術給每個城市帶去無法想象的恐怖奇跡，並讓所有目睹了奇跡的人最終陷入了瘋狂和噩夢之中。在故事的最後，洛夫克拉夫特提到了“巨鼓的聲響，以及長笛細微、單調、褻瀆的音色。”以及“目盲，沒有聲音，毫無心智可言的鬼怪們gargoyes）”，並且稱它們的靈魂就是奈亞拉托提普。這些敘述顯然發展成了後來的阿撒托斯與它的王庭出現於1926年），因此作為“外神的心魂與使者”的奈亞拉托提普反而比他的主人們出現得更早。
蕃神之使者
estofunknonkadath）中，奈亞拉托提普再次以倫道夫?卡特敵人的身份出現在了故事裡。在這個故事裡，奈亞拉托提普的有了更加埃及化的形象，故事裡說：“那是一個高大但瘦削的身影，長著一張古代法老年輕時的麵龐，身披五光十色的華麗長袍，頭戴一隻天然閃爍著光芒的金色雙重冠”這也是後來“黑法老”這一稱號或化身的最初源頭）。同樣也是在這個故事裡，奈亞拉托提普在將卡特送上夏塔克鳥，派往阿撒托斯所在的終極混沌時，他說到：“向一切祈禱不要遇見我的另一千個麵目fors）。彆了，倫道夫?卡特，你要小心；因為我即是奈亞拉托提普，我即是伏行之混沌。”這句話也就是後來“千麵之神”稱號的依據。需要指出的是，雖然我們今天將奈亞拉托提普看作“外神outergods）的心魂與使者”，但在洛夫克拉夫特筆下，他實際上是“蕃神othergods）的心魂與使者”。這裡所謂的“蕃神othergods）一詞實際上隻出現在夢境係列的小說中《蕃神》與《夢尋秘境卡達斯》），它所涵蓋的範圍也隻是指阿撒托斯及其一眾從屬。因而在洛夫克拉夫特筆下，奈亞拉托提普與現在愛好者們熟知的，被歸類為外神的猶格?索托斯，莎布?尼古拉斯等存在並沒有太大的關聯。
直到1951年德雷斯創作《thekeeperofthekey》時，他才將奈亞拉托提普變成了“舊日支配者的信使”essengerofancientones）。隨後，混沌社在將外神從舊日支配者這一陣營中分離出來後，這個稱號也就變成了現在的“外神outergods）的心魂與使者”。
千麵之神
與克蘇魯神話中的其他存在相比，奈亞拉托提普的另一個特彆之處在於他擁有許多不同的形象。在《夢尋秘境卡達斯》中，奈亞拉托提普曾對倫道夫?卡特所說：“向一切祈禱不要遇見我的另一千個麵目。”。而這也為作家們創作不同形象的奈亞拉托提普打下了基礎。an黑暗之人
除了埃及法老麵目，洛夫克拉夫特在1932年的《魔女屋中之夢》thedreasintackan”。在故事裡，奈亞拉托提普的這個形象被描述成為了“一個高大精乾的男人，有著一身暗黑色的皮膚，卻看不到一丁點兒黑人的特征；他既沒有胡子也沒有頭發，身上隻穿著一件由某種厚實黑色織物縫製的怪異長袍。”所以請不要再說一些奧巴馬與奈亞拉托提普的胡話了）在故事的另一些敘述中，洛夫克拉夫特似乎也暗示了黑暗之人的腳其實是蹄子，例如吉爾曼聽到他走路時會發出哢嗒哢嗒的聲音當時他以為對方穿著鞋子），後來他又在房間的地板上看到了“較小的、近乎圓形的汙跡——就像是用大椅子或桌子的腿弄出來的一樣，隻不過大多數圓形汙跡都被分成了兩半。”顯然這些敘述都參考了基督教傳說中參與女巫集會的魔鬼形象。
thehaunterofdark夜魔愛手藝布洛克
在1935年的小說《夜魔》thehaunterofdark）中，洛夫克拉夫特再次提到了奈亞拉托提普。在故事中，他提到了一個被稱為“夜魔”並且與閃耀的偏方三八麵體有關的奇怪存在。洛夫克拉夫特在故事中稱“凝視閃耀的偏方三八麵體來喚醒一位夜魔”，“據稱這個生物掌握著一切知識，並要求舉行可怖的獻祭。”此外，故事中也提到夜魔也隻在黑暗中行動，任何光芒會阻礙它。
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洛夫克拉夫特在故事中並沒有詳細地敘述夜魔的形象，隻是簡單地提到了“黑色的翅膀”與“裂成三瓣、燃燒著的眼睛”。同樣地，故事的主角布萊克也懷疑它是奈亞拉托提普的化身——但這一敘述隻在故事裡提及過一次，洛夫克拉夫特也沒有給予任何的證實。
tessgod無麵之神愛手藝布洛克
1936年，羅伯特?布洛克在他的小說《tessgod》中創造了奈亞拉托提普的另一個形象，無麵之神tessgod）。在故事中，無麵之神被描述成為了一隻長著雙翼，沒有麵孔的斯芬克司，並且有能力將自己的崇拜者送往過去。
當然這並不是斯芬克司這一形象第一次出現在與克蘇魯神話有關的故事中，早在洛夫克拉夫特於1924年與哈裡?胡迪尼一同創作的小說《與法老同囚》iprisonediththepharaohs,又名《金字塔下》）中就已經提到了斯芬克司，以及古埃及法老們對斯芬克司的崇拜——但是在這個故事裡，洛夫克拉夫特並沒有提到奈亞拉托提普，此時的斯芬克司自然也隻是某個無比恐怖的巨大怪物而已。
但是在羅伯特?布洛克1950年為《夜魔》創作的續集小說《尖塔幽靈》te）中，夜魔正式地變成了奈亞拉托提普的化身。它不僅擺脫了閃耀的偏方三八麵體，並占據了一位名叫安布羅斯?德克斯特的醫生的身體，以德克斯特醫生行走在人類社會中。同樣也是在這部小說裡，布洛克暗示了是夜魔——奈亞拉托提普——引導了人類發現了製造原子彈與氫彈的方法。
黑暗住民血腥之舌黑暗咆哮者【德雷斯混沌元素c桌遊）藝術家麗薩?a?弗雷】
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在奧古斯特·威廉·德雷斯的短篇小說《黑暗住民》terindarkness）裡與舊日支配者中，作為象征“火”的存在的克圖格亞互相對抗。
最為愛好者們熟知的奈亞拉托提普形象——那個我們稱之為“黑暗住民”或者“血腥之舌”的頭部長著觸手的三腿巨人——則要晚出現許多，事實上它是一個演化了好幾次才得到的最終形象，而它的源頭最早出現在德雷斯1944年的小說《黑暗住民》terindarkness）中。
但是在《黑暗住民》中提到的奈亞拉托提普與我們現在所知道的“血腥之舌”或者“黑暗住民”還有不小的差距。在故事裡，它的確被稱為“黑暗住民”terindarkness）或者“黑暗咆哮者”terindarkness），但對於它的形象，德雷斯卻描述得非常含混，起先他將之比喻成一個肯定不是人但也不是長毛野獸的巨大怪物，而且在原本是臉的地方卻是一片空白；其後故事中的角色又找到了一件表現該怪物的石雕，於是又將之具體為一個不定型的巨大生物，“有著奇怪的圓錐形頭部，而且即使在石雕上，那錐形的頭部也仿佛有著令人不安的可塑性。”——這顯然後來演化成為標誌性的頭部觸手；而在故事更靠後的一些敘述中，我們還能看到這個巨型怪物能夠從身體裡長出觸角、爪子一類的肢體，並且能夠發出一陣半獸半人的低沉吟頌。但在整個故事中，德雷斯都沒有提到這一形象的另一個標誌性特征——三條腿。
隨後，在1984年混沌社出版的第一版《奈亞拉托提普的麵具》tathotep混沌社當家模組）戰役集遊戲盒的封麵上出現了一個更接近我們所熟悉的形象。在戰役集中，這個形象被稱為“血腥之舌”toodytongue）——但是它的很多特征，尤其是錐形的、仿佛舌頭或者觸角的頭部顯然與德雷斯筆下的那個“圓錐形頭部”有著許多的相似之處。
但是在封麵上，血腥之舌的下半身並沒有被表現出來，整個戰役集同樣也沒有詳細描述過這一形象。不過，在一年後由混沌社出版的另一個劇本《thefragentsoffear》1985）中，藝術家麗薩?a?弗雷卻貢獻了我們今天較為熟悉的形象——的剪影不過也有一個自稱是弗雷的帳號說該形象的創作者另有其人）。
而再接下來，1988年出版的小冊子《彼得森的野外克蘇魯怪物指南》petersen’sfiedguidetocthuonsters）終於將其完全固定了下來，這才有了我們今天最為熟悉的那個有著舌形頭部、三條腿的巨人形象。
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從何而生
阿薩托斯
生命長度
不朽
陣營
外神
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莎布
莎布·尼古拉絲shubniggurath）“莎布·尼古拉斯”一詞最早出現在洛夫克拉夫特1928年幫助阿道夫·德·卡斯特羅修訂的小說《最終測試》tasttest）以及同年他自己創作的小說《敦威治恐怖事件》thedunichhorror）中。
莎布·尼古拉絲常常被誤認為是“黑暗所生”詳見“617號信件與阿撒托斯家譜”