且其‘穩定政局’之能，與陛下靖難後安天下、修《永樂大典》，皆是為固社稷。隻是他‘不迎合君主’，若在我朝，稍懂‘順上’之法，或能更得重用。”
明成祖搖頭：“朕容‘直諫’，卻不容‘心向舊朝’。狄仁傑護李唐，若在永樂，當明辨‘正統’，方為忠臣。”
商朝殷都）
伊尹手持青銅鼎，望著天幕中“斷案公正、精通律法”的文字，聲音渾厚：“狄仁傑一年斷萬餘案無申訴，此等‘明法’之能，與我商‘慎刑、明罰’之製相合。
他反對濫用刑罰，護百姓免受冤屈，這便是‘恤民’。隻是他‘直言觸怒君主’，少了幾分‘順君’之禮——商重‘君權’，若此人在商，當以‘輔君’為先，再談‘直諫’，方為妥帖。”商王武丁撫著鼎耳：“其‘治獄’之能可用，然‘逆君’之事，非商臣所為。”
周朝·西周時期鎬京）
周公旦立於明堂，望著天幕中狄仁傑“輔佐武則天穩定政局、暗護李唐”的記載，手中竹簡展開，輕聲道：
“此人‘平衡政局’之術，與我‘製禮作樂、定天下秩序’有幾分相通。他以‘姑侄不如母子’勸立儲君，是為‘守宗法’——周重‘嫡長子繼承製’，狄仁傑護李唐血脈，亦是護‘正統’。
隻是他‘事武氏’卻‘心向李唐’，雖為‘忠’，卻違了‘事君不貳’的周禮。若在西周，當以‘禮’為綱，明辨‘君臣之分’，方為賢臣。”周成王在側：“其‘守宗法’之念可取，然‘貳心’之舉，不合周禮。”
周朝·東周春秋）時期洛邑）
孔子立於杏壇，望著天幕中狄仁傑“直言敢諫、為百姓平反”的記載，撫須歎道：
“此人‘守正不阿’，有‘士’之風骨！‘邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫’，狄仁傑身處武周，仍敢直諫，不為權貴屈，此乃‘邦無道而危行’也。
他護民生、輕賦稅，與吾‘仁者愛人’之念相合。隻是他‘暗護李唐’，多了幾分‘權謀’，不如‘直道事君’來得坦蕩。若在春秋，當以‘仁’為核心，少些迂回，方為‘君子之臣’。”
子路一旁道：“其‘敢言’之勇可嘉，然‘藏心’之事，非夫子所倡。”
武周，狄仁傑身著紫色宰相朝服，立於紫宸殿階下，望著天幕中自己一生的記載，手中朝笏微微顫動，眼中先是驚訝，隨即化為沉靜。
他緩緩拱手向武則天所在的方向躬身，輕聲道：“臣一生所求，不過‘守正護民、安社稷’六字。
斷案是為明律法，護民生是為固根本，諫立儲君是為保大唐血脈——天幕所載，皆是臣分內之事。
隻是臣未能更早說服陛下防藩鎮之禍，未能讓朝堂少些紛擾，實乃憾事。”言罷，他目光掃過“唐室砥柱”四字，眼中泛起微光：
“若後世能以臣為鑒，守正不阿、護國安民，臣此生無憾矣。”
天幕繼續播放了下一位文臣
【李德裕出生於787年，李德裕是唐代中後期傑出政治家、“牛李黨爭”中李黨領袖，曆經憲、穆、敬、文、武五朝，核心貢獻是輔佐唐武宗推行“會昌新政”，為晚唐中興奠定基礎，被譽為“萬古之良相”。
李德裕出身官宦世家，父親李吉甫是唐憲宗時期宰相，他以門蔭入仕，卻拒絕依靠父蔭求顯官，先任地方幕僚，後因才華受重用，曆任監察禦史、翰林學士等職，在穆宗、敬宗朝因直言敢諫，多次觸怒權貴，被貶為地方官。】
【曾任浙西觀察使、西川節度使等地方要職時，在浙西時整頓吏治、減免賦稅，修複水利；在西川時加固邊防、收複被吐蕃占領的維州，穩定西南邊境，獲百姓擁戴。
唐武宗即位後，李德裕被召回中央任宰相，開啟“會昌新政”：裁汰冗餘官員與僧尼抑製佛教過度發展，增加國家稅收）、抑製宦官專權、整頓財政；軍事上，平定昭義節度使劉稹的叛亂，削弱藩鎮勢力，使中央集權得到強化。
他在任期間，唐朝國力短暫回升，史稱“會昌中興”，其執政能力深受唐武宗信任，君臣關係被後世譽為“晚唐絕唱”。】
【後因“牛李黨爭”與牛僧孺、李宗閔為首的牛黨長期鬥爭），唐宣宗即位後，李德裕失勢，被連續貶謫，從潮州司馬一路貶至崖州司戶參軍今海南），成為晚唐黨爭的犧牲品。
公元850年，李德裕在崖州病逝，享年63歲。他在貶謫期間寫下《窮愁誌》，抒發憂國之情。
後世對其評價極高，歐陽修在《新唐書》中稱其“功烈光明”，王安石、司馬光等均認可其治國之才；至北宋，宋神宗追贈其為司徒，肯定其對唐朝的貢獻。】
夏朝陽城）
禹帝立於塗山台，望著天幕中李德裕“減免賦稅、修複水利”的記載，手持玉圭輕頷首：
“此人治浙西，重民生、興農桑，與我‘疏九河、安萬民’之念相合。百姓擁戴，皆因他懂‘民為邦本’，此乃良臣之德。
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隻是他卷入‘黨爭’，為權勢紛爭所困，不如我朝‘協和萬邦’那般一心為公。
若李德裕在夏，當棄‘黨爭’私念，專意護民，方為全才。”
伯益在側補充：“其‘拒靠父蔭、憑才入仕’，亦合我朝‘選賢與能’之製，可取也。”
商朝殷都）
伊尹摩挲著青銅鼎，目光落在“收複維州、穩定西南”的文字上，聲音渾厚：“李德裕以地方官之身固邊防、收失地，與我商‘守方國、護疆土’之舉同源。
他整頓軍紀、拒外患，是為‘忠君護國’。隻是他‘抑製佛教、裁汰僧尼’，雖為增賦稅，卻少了幾分‘容異’之度——商重祭祀，若此人在商，當以‘敬神保民’為念，不可輕廢信仰之事。”
商王武丁撫鼎耳：“其‘強兵護邊’之能可用，然‘廢教’之舉，非商臣所為。”
周朝·西周時期鎬京）
周公旦展開竹簡，盯著“會昌新政、裁汰冗官”的記載，輕聲道：“李德裕整吏治、強集權，與我‘製禮作樂、定官製’之願相近。
他平定劉稹叛亂、削弱藩鎮，是為護‘周室唐室）’正統，合我朝‘尊王攘夷’之理。隻是他深陷‘黨爭’，與牛黨相互傾軋，違了‘和而不同’的周禮。
若在西周，當以‘禮’化紛爭，少些‘黨同伐異’，方為賢臣。”周成王點頭：“其‘固王室’之念可取，然‘黨爭’亂政，不合周禮。”
周朝·東周春秋）時期洛邑）
孔子立於杏壇，見天幕中“直言敢諫、觸怒權貴被貶”的記載，撫須歎道：“李德裕‘不憑父蔭、以才立身’，有‘士’之廉；遭貶仍寫《窮愁誌》抒憂國之情，有‘士’之忠——此乃‘邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之’也。
他護民生、強中央，亦合‘仁者愛人’之念。隻是他‘黨爭’之舉，多了幾分‘戾氣’，不如‘君子和而不同’來得坦蕩。若在春秋，當以‘仁’化黨爭，方為‘君子之臣’。”子路握拳：“其‘敢諫’之勇、‘憂國’之心可嘉，然‘黨爭’實乃禍亂之源！”
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